זהר

רט) מה אתיבת איהי, לכן ישכב עמך הלילה. בכל אתר לכן שבועה איהי. ישכב, מהו ישכב. אלא שכיבה בכל אתר תקונא דנוקבא לגבי דכורא, לאעלא בה ציורא דאתוון כלהו, ודא איהו ישכב י"ש כ"ב. י"ש דא איהו עלמא עלאה, כ"ב רזא דאורייתא נקודה טמירא, דאתער לגבה כ"ב אתוון, ודא הוא ישכב. י"ש עלמא דאתי, דכתיב להנחיל אוהבי יש, כ"ב נקודה עלאה דאעיל כל כ"ב אתוון. רזא דכל אורייתא.

פירוש הסולם

רט) מה אתיבת וכו': מקשה, אם, המעט קחתך את אישי, לא אמרה בתרעומת, אם כן, מה השיבה רחל, לכן ישכב עמך הלילה, ומשיב בכל מקום שנאמר לכן, הוא שבועה. פירוש, לכן שאמרה, אינו תשובה על המעט קחתך את אישי, אלא שפירושו, לשון שבועה והחלט, כי אמרה לה, אם תתן לי הדודאים, יהיה מחויב בהחלט לשכב עמך הלילה. כמו שיתבאר לפנינו.
ישכב, מהו ישכב וכו': שואל, מהו פירושו של המלה ישכב. ומשיב, אלא שכיבה, בכל מקום שהוא, פירושו, תקון הנוקבא אצל הזכר, שיכניס בה הציור של כל האותיות, וזה הוא ישכב: י"ש, כ"ב. י"ש זהו עולם העליון, שהיא בינה שחזרה להיות חכמה. כ"ב ה"ס התורה, דהיינו ז"א, נקודה נסתרת, שמתעוררים אצלה כ"ב אותיות, דהיינו נקודה דחירק, שעליה יוצא קו האמצעי, המוציא ג' קוין בבינה, שמשום זה מקבל גם הוא ג' קוין, שה"ס כ"ב אותיות, (כנ"ל ב"א דף מ"ו ד"ה כד סליק ע"ש) וזה הוא יש-כב, י"ש, הוא עולם הבא, שכתוב להנחיל אוהבי יש. כ"ב, הוא נקודה העליונה, נקודה דחירק, המביאה כל כ"ב האותיות, שהוא סוד כל התורה, שהם כל הכלים דז"א, הנקרא תורה.