זהר

רה) עינוי דרישא, משתניין משאר עיינין, שרקותא דבגבתא, דעל ריסי עיינין, מכחלן באוכמתא, תליין תלין על תלין דשערי, ואינון תקונא דעל עיינין, ברישא דמצחא, ומתאחדן מתרווייהו שבע מאה אלפי מארי דאשגחותא.

פירוש הסולם

רה) עינוי דרישא משתניין וכו׳: העינים של ראש דז"א, נשתנו משאר עינים, דהיינו מעינים דא״א. הצבע שבגבות שממעל לעפעפי העינים, צבועים בצבע שחור. ותלוים תלים על תלים של שערות. והם תקון שעל העינים בתחילת המצח. ומתאחזים משניהם, מב׳ הגבות, ז׳ מאה אלף בעלי השגחה.
פירוש. עשר הספירות שבראש, מכונים גולגלתא עינים אזן חוטם פה. שגולגלתא ה״ס כתר. ועינים חכמה. ואזן בינה. וחיטם ת״ת. ופה מלכות. והמצח ה״ס הגלגלתא, דהיינו כתר. ובעינים נוהג סתימת עינים ופתיחת עינים, שבעת שליטת השמאל הן נסגרות וע״י הקו האמצעי בכח המסך דחירק הן נפתחות (כנ״ל לך י״ג ד״ה ונתבאר) ויש לדעת, שאפילו בפנים, ששם יוצאת הי׳ מאויר והם פנוים משערות (כנ״ל אות קצ״ט) עכ״ז אותן השערות הבאות ממסך דחירק, נשארות קבועות שם, והוא מטעם שהן באות מקו אמצעי, שזולתם לא היתה נפתחת הסתימה מן החכמה, שה״ס העינים, וע״כ הן צריכות להמצא תמיד. ואלו הן סוד השערות שבהתחלת המצח שממעל עפעפי העינים, שבהן כח פתיחת הסתימה של העינים וז״ש, שרקותא דבגבתא וכו׳ תליין תלין על תלין דשערי ואינון תקונא דעל עיינין, שבהן נתתקן כח המסך דחירק הפותח את העינים. והצבע שלהם שחור, כי הן מסוד המלכות, שהגוון שלה הוא שחור.
ונודע שבסבת המסך דחירק שבקו אמצעי מתמעטות הג״ר דחכמה, ואינן משפיעים אלא ממטה למעלה (כנ״ל ב״א דף ס׳ ד״ה מחלוקת ע״ש) וז״ש ומתאחדן מתרוייהו, שבע מאה אלפי מארי דאשגחותא, שהן גורמות שלא יאירו הג״ר דחכמה אלא ז״ס תחתונות חג״ת נהי״מ, ויש בהם חסדים מצד הבינה שה״ס מאה, והחכמה שבהן ה״ס אלף, וע״כ הם ז׳ מאה אלף. ומכונים מארי דאשגחותא, כי הארת העינים שהיא חכמה מכונה השגחה.