זהר

רג) ותניא, עשרין וארבע בתי דינין משתכחין בהאי מצחא, וכלהו אקרון נצח. ובאתוון רצופין, הוא מצח. ואית נצח דאינון נצחים. והיינו דתנן נצח נצחים. ואינון במצחא, ומתפשטן מנהון בגופא, באתרין ידיען. [1]

פירוש הסולם

רג) ותניא עשרין וארבע וכו׳: ולמדנו כ״ד בתי דין נמצאים במצח הזה, וכולם נקראים נצח. ובאותיות רצופות, דהיינו בחילוף אותיות הסמוכות זו לזו, הוא מצח, כי הנ׳ דנצח מתחלפת במ'. ויש נצח שהם נצחים, והיינו שלמדנו נצח נצחים. והם במצח, ומתפשטים מהם בגוף במקומות ידועים.
פירוש כבר נתבאר סוד י״ג, שהם חו״ב תו״מ בהארת ג׳ קוין בכל אחד, שהם י״ב, ואחד כולל את כולם דהיינו מלכות המקבלת לתוכו אותם י״ב הארות, ונמצא שיש כאן ב׳ פעמים י״ב, וב״פ י״ב הם כ״ד. ובהם כלולים כל השכר והעונש, כי מקו הימין שבכל בחינה נמשך שכר טוב, ומקו שמאל של כל בחינה נמשכים דינים קשים להפרע מן הרשעים. וכל זה נקבע ע״י הקו האמצעי של כל בחינה ובחינה, שהוא קובע דינים קשים לרשעים הרוצים להמשיך מג"ר דקו שמאל, והוא קובע שכר טוב לצדיקים הנזהרים לקבל רק מו״ק דשמאל. ומטעם זה נקראים כל כ״ד בחינות הנ״ל בשם כ״ד בתי דין.
וז״ש עשרין וארבע בתי דינין משתכחין בהאי מצחא וכלהו אקרון נצח, שזה נעשה ע״י הארת ג׳ קוין שבמצח, כנ״ל. ונקראים נצח מב' טעמים, א׳ שהם מנצחים מלחמה זו להעביר כל החצונים שלא יינקו משם. וטעם ב', מפני שיסוד דבינה מלובש במצח דז״א, והיסוד כלול מנצח והוד, וכיון שכל כ״ד בתי דינים נוטים לכף זכות שהוא ימין, ע״כ הם נקראים נצח, שהוא קו ימין שביסוד. ומטעם זה נקרא המקום של כ״ד בתי דין בשם מצח, כי המ' מתחלפת בנ', ומצח הוא כמו נצח. ואין לתמוה איך יש נצח בראש, הלא נצח הוא אחרי ת״ת דגוף, וז״ש, ואית נצח דאינון נצחים, כי נה״י דבינה המתלבשים בז״א מתחלק כל אחד מהם לג' שלישים. ומנצח, נעשה חכמה חסד נצח, וכן מהוד, נעשה בינה גבורה והוד, וכן מיסוד, נעשה דעת ת״ת ויסוד, אשר ג׳ שלישים עליונים מתלבשים בראש וג״ש אמצעים בחג״ת דגוף, וג״ש תחתונים בנה״י דגוף. הרי שיש ג׳ בחינות נצח, אשר נצח העליון הוא בראש. וז״ש, ואית נצח דאינון נצחים, כלומר שמתחלק לג' בחינות נצח, וע״כ העליון מהם הוא במצח, וז״ש, והיינו דתנן נצח נצחים שלפי שנצח מתחלק לג' שלישים ע״כ אוה״כ נצח נצחים, שהם ג', וע״כ ואינון במצחא. דהיינו שליש העליון דנצח. ומתפשטן מנהון בגופא, באתרין ידיען, דהיינו ב׳ שלישים תחתונים דנצח מתפשטים בגוף במקומות ידועים, דהיינו שליש האמצעי בחסד דגוף, ושליש תחתון בנצח דגוף.