זהר

רב) והאי ימא דלעילא, מ"ט איקרי ים. אלא בגין ההוא דרגא דצדיק, דאמלי להאי ים, אקרי יום, דכתיב ויקרא אלהים לאור יום. וכתיב אור זרוע לצדיק. והאי נהיר ברזא דו"ו דשמא קדישא, דביה אמלי להאי ים, דאיקרי ה"א תתאה, בתראה דשמא קדישא.

פירוש הסולם

רב) והאי ימא דלעילא וכו': שואל, והים הזה שלמעלה, שהוא המלכות, למה נקרא ים. ומשיב, אלא משום שהמדרגה ההיא דצדיק, שהוא היסוד. הממלאת את הים הזה, נקראת יום. שכתוב, ויקרא אלקים לאור יום. ואור, הוא יסוד, שכתוב, אור זרוע לצדיק, דהיינו היסוד שנקרא צדיק. וזה, היסוד, מאיר בסוד הו' של השם הקדוש, שהוא ז"א, שבו ממלא לים הזה, שנקרא ה' תחתונה האחרונה של השם הקדוש. פירוש. שע"כ נקרא היסוד יום, להיותו כולל הו' המשפיע והים המקבלת ממנו. שהוא המלכות, בסו"ה, כי כל בשמים ובארץ. שהיסוד שנקרא כל, נאחז בשמים שהוא הו', דהיינו ז"א, ונאחז בארץ, שהיא המלכות הנקראת ים. וקנתה המלכות השם ים, מן היסוד, דהיינו מן ים של יום, המורה על המלכות הנאחזת בו.