זהר

ק) עשה לך שתי חצוצרות כסף וגו'. רבי שמעון פתח, ובלכת החיות ילכו האופנים אצלם ובהנשא החיות מעל הארץ ינשאו האופנים. ובלכת החיות, בקוזפירא דלעילא הוו אזלי. דאי תימא דהאי לעילא לעילא. לאו, לתתא. אלא כגוונא האי מקמי אנפין, והאי לבתר אנפין.

פירוש הסולם

ק) עשה לך שתי חצוצרות וגו': ר' שמעון פתח, ובלכת החיות ילכו האופנים אצלם ובהנשא החיות מעל הארץ ינשאו האופנים. ובלכת החיות, בהשפעה של מעלה היו הולכים. ואם תאמר שזה למעלה למעלה. ומשיב לא, למטה. אלא כעין זה הוא לפני ד' פנים, וזה לאחר ד' פנים.
פירוש. חגת"ם דז"א נקראים ד' חיות בד' פנים אריה שור נשר אדם. והם מקבלים מישסו"ת, בסוד תלת נפקי מחד חד בתלת קיימא (כמ"ש לעיל ב"א דף רפ"ז ד"ה תלת) וז"ש, ובלכת החיות בקוזפירא דלעילא הוו אזלי, דהיינו בהשפעת חו"ב תו"מ דישסו"ת. דאי תימא האי לעילא לעילא, דהיינו למעלה מישסו"ת, אלא מחו"ב תו"מ דאו"א עלאין לאו, אינו כן, לתתא, שמקבלים מלמטה מישסו"ת, כגוונא האי כי כעין זה דאו"א, מקמי אנפין, הם מטרם שנעשה בהם ד' פנים אריה שור נשר אדם, כי באו"א אין שם אלא חסד, כי בהם הי' אינו יוצא מאויר. והאי, וזה דישסו"ת, לבתר אנפין, שכבר נתחלקו בהם לד' פנים, שבהם כבר שורש לאריה שור נשר אדם. כי בהם מתגלה החכמה, ויהיה פני אריה חסדים ופני שור חכמה, ופני נשר כלול מחכמה וחסדים, ופני אדם כלול מכל הג'. וע"כ הכרח הוא שהחיות דז"א מקבלים מישסו"ת, שהם למעלה ממנו. בקוזפירא, פירושו בהשפעה לפי הענין.