זהר

קצח) תנא, בכל קוצא וקוצא, מתאחדן אלף אלפין מארי דיבבא ויללה, דתליין בכל קוצא וקוצא מאינון תקיפין. ומאינון שעיעין מאריהון דמתקלא, בג״כ אית ימיגא ואית שמאלא.

פירוש הסולם

קצח) תנא בכל קוצא וכו׳: למדנו, בכל קווצה וקווצה מתאחזים אלף אלפין בעלי יבבה ויללה, התלוים בכל קווצה וקווצה מאלו שערות הקשים. ומאלו הרכים, נמשכים בעלי מתקלא, דהיינו ההולכים בקו האמצעי משום זה יש ימין ויש שמאל בשערות.
פירוש כי מובא לעיל (באות קצ״ד) המדבר מבחינת השערות דפרצוף חג״ת, ושהוא מקבל ממוח השמאל דא״א שהוא בינה כמ״ש בסולם באות קל״ג בסופו, מובא, שמנהון שעיעין ומנהון תקיפין, ומפרש כאן, כי התקיפין הם משערות דשמאל לבד, שאינם מיוחדים בימין בכח קו האמצעי. והשעיעין, הן שערות דשמאל המיוחדים בימין, בכח קו האמצעי. וז״ש, מתאחדן וכו׳ מארי דיבבה ויללה וכו' מאינון תקיפין, שהם שמאל דשערות. ומאינון שעיעין, המיוחדים בימין, הם בעלי מתקלא, דהיינו הדבוקים בקו אמצעי. בג״כ אית ימינא ואית שמאלא, בשערות. אשר הדבוקים בשמאל מכונים מארי דיבבה ויללה, מרוב הדינים אשר שמה, וה״ס שערות הקשים שבשמאל. והדבוקים בקו אמצעי, מכונים מארי מתקלא ומבחינתם השערות רכות וכלולים בימין. והם רחמים.