פירוש הסולם
קצז)
בגיני כך בצלו חמדתי בצלו ולא בצלא אחרא וכו': כי מטרם תקונה היתה השכינה בצל אחר, דהיינו בצל דעלי תאנה
(כנ"ל בראשית ב' דף קפ"א ד"ה ויתפרו ע"ש) בצלו ולא בצלא דשאר ממנן, דהיינו בצל של ע' שרים. כנ"ל.
חמדתי אימתי, שואל, בצלו חמדתי מאימתי חמדה, כי אי אפשר לומר שחמדה תמיד, שהרי מסבת החטא נטתה לע' שרים כנ"ל בדבור הסמוך, ואומר, שהוא מיום שבא אברהם לעולם, ואהב את הקב"ה באהבה, כמו שאתה אומר
אברהם אוהבי. אז תקן את השכינה, וחזרה ונתיחדה בז"א,
ופריו מתוק לחכי, זהו יצחק, שהוא פרי קדוש של אברהם. פירוש. כי בעוד שנטתה לע' שרים, שה"ס הארת השמאל, היתה ריקנית הן מחכמה והן מחסדים כנ"ל
(דף י"ג ד"ה והענין) ואחר שאברהם תקנה לזווג עם ז"א, וקבלה ממנו קו ימין שה"ס חסדים המכוסים הנבחנים
לצל, חזר להאיר בה גם קו השמאל, שה"ס הארת החכמה המתלבשת בחסדים דימין.
(כנ"ל דף י"ז ד"ה כיון) ונמצא הארת החכמה בבחינת פרי ותולדה דקו ימין. כי לא יכלה להאיר מקודם לכן. וז"ס
אברהם הוליד את יצחק.
