זהר

קצו) ובגין דא, חכימין דידעין רזין, בעיין לסדרא שמושא דלהון, בהאי ליליא. מאי טעמא. בגין דכל יומי דשבתא, אית לון רוחא אחרא דשרא על עלמא, ובהאי ליליא אית לון רוחא אחרא קדישא עלאה, דנחתא לבני קדישין, וההוא רוחא נשיב מעתיקא דכל עתיקין, ונחתא לגו נקודה תתאה, למיהב בה נייחא לכלא, ודא אתפליג לכל סטרין, לעילא ותתא, כמה דאת אמר ביני ובין בני ישראל.

פירוש הסולם

קצו) ובגין דא חכימין וכו': ומשום זה, החכמים שיודעים סודות, צריכים לסדר השמוש שלהם בלילה הזה. מהו הטעם. הוא משום שבכל ימי השבת יש לנו רוח אחר השורה על העולם (כנ"ל אות קע"ו) ובלילה הזה, יש לנו רוח אחר קדוש, עליון, היורד לבנים הקדושים. ורוח ההוא נושב מעתיקא דכל עתיקין, שהוא הכתר, ויורד לנקודה התחתונה לתת בה מנוחה לכל. ורוח הזה נחלק לכל הצדדים למעלה ולמטה, כש"א, ביני ובין בני ישראל. (כנ"ל אות קפ"ט).