זהר

קצו) ושמא דיליה אקרי זהב ירקרק, ורזא דא אוקמוה חברייא, אסתר ירקרוקית היתה, גוון אתרוג, וכלא חד. זהב דא, איהו רישא בסתימו, אע״ג דאיהי באתגליא לגבי זהב עלאה, עד דיתמשכא ושריא לרישא דגבריאל, כמה דאוקימנא. ובג״כ כלא איהו ברזא עלאה, ואתמשכא ההוא רזא לתתא, כולא כגוונא חד.

פירוש מעלות הסולם

קצו) ושמא דיליה אקרי וכו': תחילת המאמר הוא בזהר תרומה (אות ת״ג) מה בין האי להאי, וכו' מה בין זה לזה, בין הראש שעל ז"א לבין הראש של המלכות, כי שניהם נקראים זהב. ומשיב זהב העליון שעל ז״א הוא בסוד סתום, ושמו הוא זהב סגור, כי הוא סגור וסתום מן העין שאינה שולטת בו. זהב התחתון של המלכות, הוא בגלוי יותר, ושמו נקרא זהב ירקרק, וז״ס שהעמידו החברים ​אסתר ירקרקת היתה, ​(מגילה יג.) דהיינו גוון של אתרוג, והכל אחד, גוון אתרוג וגוון זהב הם אחד. זהב זה של המלכות ראשו הוא בסתום, אע״פ שהוא נבחן שהוא בגלוי כלפי זהב העליון, שהוא ז״א. עד שנמשך ושורה לראש של גבריאל כמו שהעמדנו. ומשום זה הכל הוא בסוד עליון, בסוד ז״א, ונמשך הסוד ההוא למטה, למלכות ולגבריאל הכל באפן אחד. עי׳ פירוש הדברים בסלם ז״ח פרשת תרומה אות ל״ב.