זהר

קצד) אמאי על ירושלם, אלא דא היא מדורא דההיא סכה, ובעינא לזמנא לההיא סכה, דאתפרסת עלנא, ולמשרא עמנא, ולמהוי עלנא, כאמא. דשרייא על בנין, ובג"ד לא דחלין מכל סטרין, וע"ד הפורס סוכת שלום עלינו.

פירוש הסולם

קצד) אמאי על ירושלם, וע"כ בקדושת היום מברכים, במקום שומר עמו ישראל, הפורס סוכת שלום וגו' ועל ירושלם. ושואל למה אומרים ועל ירושלם. אלא דא היא מדורא דהאי סוכה, אלא ירושלם הוא המדור של סוכה זו, ששם עומדת, סוכת השלום.
פירוש. סוכת שלום ה"ס הבינה. ונקראת כן משום שהוא סוככת על בניה הזו"ן ומגינה עליהם מפני החיצונים, וסוד השבת הוא, כי המלכות נעשה אחת עם הסוכת שלום, ונבחן אשר מדור סוכת שלום הוא בתוך ירושלם, שהיא המלכות, וע"כ אומרים ועל ירושלם.
ובעינא לזמנא לההיא סכה דאתפרסת עלנא ולמשרא עמנא ולמהוי עלנא כאמא דשריא על בנין: וצריכים להתפלל ולהזמין לסוכת שלום זו, שתתפרש עלינו, ותשרה עמנו, ושתהיה עלינו כמו אם החופפת על הבנים. ובג"ד לא דחלין מכל סטרין, ועל דא הפורס סוכת שלום עלינו, ומשום זה אין מפחדים בשבת משום צד שבעולם, ועל כן אומרים אז הפורס סוכת שלום וגו', ואין צריכים לומר השומר את עמו ישראל לעד אמן.