זהר

קצג) בההוא זמנא, מתפתחין שבעה היכלין: היכל קדמאה, היכלא דאהבה. תניינא, היכלא דיראה. תליתאה, היכלא דרחמי. רביעאה, היכלא דנבואה דאספקלריא דנהרא. חמישאה, היכלא דנבואה, דאספקלריא דלא נהרא. שתיתאה, היכלא דצדק. שביעאה היכלא דדין.

פירוש הסולם

קצג) בההוא זמנא מתפתחין ז' היכלין: היכל קדמאה היכלא דאהבה, תנינא היכלא דיראה, תליתאה וכו': באותה שעה נפתחים ז' היכלות: היכל הא' הוא היכל אהבה, הב' היכל היראה, הג' היכל הרחמים, הד' היכל הנבואה מבחינת אספקלריא המאירה, הה' היכל הנבואה מבחינת אספקלריא שאינה מאירה, הו' היכל הצדק, הז' היכל הדין. והם כנגד ז"ס חג"ת נהי"מ, היכל האהבה, הוא כנגד החסד. היראה, הוא כנגד גבורה. הרחמים כנגד תפארת. אספקלריא המאירה, כנגד נצח. שאינה מאירה, כנגד הוד. הצדק כנגד יסוד. הדין כנגד מלכות.
ביאור הדברים, כי ז"ס חג"ת נהי"מ יש בהנוקבא דז"א, וכל אחת מהן כוללת כולן, ויש בכל אחת מהן חג"ת נהי"מ. וספירת המלכות שבכל אחת ה"ס היכל, וע"כ יש לה להנוקבא ז' היכלות. וכבר ידעת שרק ב' בחינות הראשונות של המלכות ה"ס היכל, אבל בחי"ג שלה, ה"ס שער ההיכל, (כנ"ל דף קס"ט ד"ה ובג"ד ע"ש) ולפיכך בחול, שאין שום תיקון לבחינה ג' של המלכות, כנ"ל, נמצאים כל ז' היכלות בשערים סגורים וסתומים, אלא רק ביום השבת שמגיע התיקון גם לבחינה הג', הרי נתקנו כל השערים, וההיכלות נפתחים.