פירוש הסולם
קצב)
ובשבת נחית קב"ה בתלת אבהן, לקבלא בת יחידא דיליה בהון, ובשבת יורד הקב"ה בסוד ג' אבות חג"ת, שמחזה ולמעלה דזו"ן, לקבל בהם הבת יחידה, דהיינו התפלה, שהיא הנוקבא. דהיינו כנ"ל בדיבור הסמוך, שביום השבת החיות עלאין, חג"ת שלמעלה מחזה, הן נושאות את הנוקבא לזווג, הרי שהקב"ה, דהיינו הז"א, מקבל את
הבת יחידא, עם
תלת אבהן, שהם חג"ת, חיות עלאין, כמבואר.
ודא רזא דשבת, ש'ב"ת, בג' אבהן מקבל קב"ה לצלותא, דאיהי שבת, בת יחידא דיליה, וזהו סוד השבת, שהיא נוטריקון
ש' ב"ת, שג' קוין שב
ש' רומזים על ג' אבות חג"ת, כי בג' אבות מקבל הקב"ה את התפלה, שהיא שבת, בת יחידה שלו. דהיינו בג' חיות עלאין שמחזה ולמעלה, הנקראות
מרכבתא עלאה. כמ"ש והולך.
בההוא זמנא, חיוון עלאין דאתקריאו בשמא דהוי"ה, פתחין ואמרין שאו שערים ראשיכם וגו' בעת ההוא, חיות העליונות הנקראות בשם הוי"ה, פותחות ואומרות, שאו שערים ראשיכם וגו' ויבא מלך הכבוד. פירוש, הבחינה הג' של הנוקבא מכונה בשם שער המלך, (כנ"ל דף קס"ט ד"ח ובג"ד ע"ש בטעמו) והיא מקבלת ביום כל שלימותה, בסוד
שמש בשבת צדקה לעניים. (כנ"ל דף קס"ט ד"ה וצלותא) וזהו שהחיות הנושאות את הכסא לזווג, אומרות באותה שעה, שאו שערים ראשיכם וגו', שמשתבחות בשלימות בחינה הג', המכונה שער, וההארות הנמשכות הימנה מכונות שערים.
