זהר

קצא) מתניתין, לכון בני נשא, מארי דחכמתא, מארי דסכלתנו, קלא קרי. מאן מנכון דאתחכם, וידע, בשעתא דרישא חיוורא, אתקין רישא, רשימא מעילא לתתא, ומתתא לעילא. אתקין סטר צפון, בעטורא דקונאריתא, ביה רשים עומקא דתהומא עלאה, דסליק ונחית בגוויה. נחית חד דרגא טמירא, באלף וחמש מאה רשימין, דאלף וחמש מאה עלמין.

פירוש הסולם

קצא) מתניתין. לכן בני וכו': משנה. לכם בני אדם, בעלי החכמה בעלי התבונה. קול קורא. מי מכם שהחכים ויודע, בשעה שראש הלבן שהוא כתר, התקין ראש ב', שהוא חכמה, הרשום ממעלה למטה וממטה למעלה, התקין צד צפון, דהיינו קו שמאל שבבינה, בעטרה של חפירת מים, בה רשם העומק של תהום העליון, דהיינו עומק הבינה הנקראת תהום העליון, העולה ויורד בתוכו. מדרגה אחת נעלמת ירדה באלף ות"ק רשימות, ובאלף ות"ק עולמות. קונאריתא הוא מלשון אריתא, שפירושו, אגם מים. כי על אגם מים מתרגם אריתא (תהלים ק"ז ל"ה).
ביאור הדברים. המשנה מבארת לנו כאן ביאור מקיף כולל מראש האצילות עד תחיית המתים בקיצור נמרץ. ותחילה מבאר, כתר חכמה בינה וז"א ומלכות דאצילות. וז"ש, בשעתא דרישא חוורא שהוא הכתר דאצילות, אתקין רישא רשימא מעילא לתתא ומתתא לעילא, היינו החכמה דאצילות. אתקין סטר צפון וכו' היינו הבינה דאצילות, ובה מאריך מעט לבאר ג' הקוין שבה. אתקין, פירושו קו האמצעי דבינה, שהוא המתקן את הקוין ימין ושמאל ומיחדם זה בזה והחכמה שבשמאל מתלבשת בחסדים שבימין, וז"ש אתקין סטר צפון, שקו האמצעי התקין קו השמאל, בעטורא דקונאריתא שיתעטר באגם מים דהיינו ברוב החסדים שבקו ימין, ביה, היינו בתקון זה דקו האמצעי, רשים עומקא דתהומא עלאה, שרשם שיעור ההעלם, המכונה עומק, אשר בבינה, הנקראת תהומא עלאה, והוא תקן, דסליק שאור קו השמאל יאיר ממטה למעלה. ונחית, ואור קו הימין יאיר ממעלה למטה. (כנ"ל ב"א דף ס' ד"ה מחלוקת). בגויה, היינו בתוך הבינה. ואחר שביאר הבינה בג' קוין שבה, מתחיל לבאר את ז"א. וז"ש נחית חד דרגא טמירא, שירד מאור הבינה מדרגה אחת נסתרת, שהיא ז"א שהחכמה שבו נסתרת ונעלמת. באלף וחמש מאה רשימין, היינו חכמה וחסד דדעת שהם רשומים בז"א. דאלף וחמש מאה עלמין, היינו בינה וגבורה דדעת שהם נעלמים בו ואינם מאירים, להיותם בחינת השמאל דראש, ששם הארת החכמה הנעלמת בז"א, שהוא מאיר בחסדים בלבד, שה"ס חכמה וחסד שבימין הראש, ונמצא שהימין שהוא חכמה וחסד שבדעת רשומים בו ומאירים, והשמאל, שהוא בינה וגבורה דדעת הם בבחינת עלמין, דהיינו שנעלמים. ומה שמכנה אותם במספר אלף וחמש מאות, הוא שזה מורה על קו וחצי שבראש. כי ג' קוין שבראש הנקראים חב"ד הם במספר ג' אלפים. כי הספירות שבמוחין הם במספר אלף. ונמצא שקו וחצי הם אלף ות"ק. וקן הימין וחצי הימין של קו אמצעי, שהם חכמה וחסד דדעת, הם במספר אלף ות"ק. וכן קו שמאל וחצי השמאל דקו אמצעי, הם אלף ות"ק.