תוכן

קפו) והנה נמצא, כי בכל אלו הנקודים הם בחינת קדם, כי גם הם בעצמם הם בחינת קדם כנז"ל, שכל חסד מאלו הוא שלשה פעמים י' ה' ו' דע"ב ס"ג מ"ה, שהיא בגימטריא קד"ם. ונודע כי בכל בחי' חסדים, שרשם משם ע"ב, כי חסד בגימטריא ע"ב, ואף על פי שאמרנו שכל א' הוא ג' י' ה' ו' דע"ב ס"ג מ"ה כנז"ל אמנם כללות החסדים עצמם הם שמות של ע"ב, והנה אם תמלא הויו"ת הנזכרות כלם ביודי"ן, וכל אות מנוקדת בשבא קמץ כנז"ל שהוא בגימט' אל"ה, נמצא כי אלקים, רוצה לומר י"ם אל"ה דכל הוי"ה, בסוד עשרה אותיות מילואיה, אך הפשוטה היא קד"ם, וזהו אלהי קדם בכל הוי"ה מהם לבדה. והנה כשנמנים עשרה פעמים אל"ה, כל הוי"ה מהם לבדה, הם ש"ע. ודע כי מאלו הש"ע הם נמשכים אל הפנים דזעיר, אשר בקטנותו בימי היניקה היו ק"ך רבוא. ועתה נעשו הש"ע רבוא דאתפשטו אנפוי כמו עתיקא, כנזכר באידרת נשא ע"ש. הרי ידעת, כי כל האברים דזעיר נגדלים בזמן הגדלות. והענין, כי מהדעת הזה נמשך עד הפנים שלו, כנזכר באידרא הדעת באנפוי דמלכא וע"ש.