זהר

קפד) פיה פתחה בחכמה, דא ה"א בתראה, דאיהו דבור, ומלה תליא בחכמה. ותורת חסד על לשונה. דא קול דקיימא על דבור, לאנהגא ליה. ותורת חסד, דא יעקב, דאיהו על לשונה, לאנהגא מלה, ולאחדא לה, דהא לית דבור בלא קול, ואוקמוה.

פירוש הסולם

קפד) פיה פתחה בחכמה: פירוש אחר על הכתוב פיה וגו', שזהו ה אחרונה של שם הוי"ה, דהיינו הנוקבא, שהוא נקראת דבור, והדבר תלוי בחכמה. כלומר, שאין דבור בלי חכמה ושכל, וע"כ נאמר על הנוקבא פיה פתחה בחכמה, ותורת חסד על לשונה, זהו קול שהוא ז"א, העומד על הדבור שהיא הנוקבא, להנהיג אותה. ומפרש יותר, ותורת חסד זהו יעקב, דהיינו ז"א שנקרא תורה והוא חסד, שהוא על לשונה דהיינו על הדבור שלה להנהיג המלה ולהתיחד עמה, כי אין דבור בלי קול. ובארוהו. כלומר, הנוקבא הנקראת דבור, אין לה מעצמה כלום, אלא מה שז"א הנקרא קול משפיע אליה. וע"כ אין הדבור נשמע בלי קול. שיורה על יחוד זו"ן. וזה שיעור הכתוב. פיה פתחה בחכמה, כשהנוקבא פותחת פיה לדבר, שה"ס להשפיע חכמה לתחתונים, אז ותורת חסד על לשונה, אז מחויבת להתיחד עם ז"א שה"ס קול, וה"ס תורת חסד, והוא נשמע דרך הדבורים שלה שעל לשונה, וגם זה הוא מטעם, שאין החכמה שבנוקבא יכולה להאיר בלי אור החסד של ז"א.