זהר

קפד) רבי חייא אמר, מאי טעמא יעקב קדמאה הכא. אלא, בגין דיעקב כללא דאבהן, והוא אילנא קדישא. בג״כ, ו׳ דשמא קדישא ביה אחידא, והכי קרינן יעקוב בו׳. ר׳ יצחק, אמר וא״ו באתווי י״ג מכילן, דירית ירותא די״ג מבועין דמבועא סתימא קדישא.

פירוש הסולם

קפד) רבי חייא אמר וכו׳: רח״א, מהו הטעם שיעקב נאמר כאן הראשון, שאומר וזכרתי את בריתי יעקב ואח״כ יצחק ואח״כ אברהם. ומשיב הוא משום שיעקב שהוא ת״ת, הוא כלל האבות, כי ת״ת כולל בתוכו את החסד והגבורה, הנקראים אברהם ויצחק. והוא אילן הקדוש, דהיינו ז״א, הכולל כל הו״ק, ע״כ הו׳ של השם הקדוש הויה, נאחזת בו, ואנו קורים כך יעקוב עם ו׳. ר׳ יצחק אמר ואו במילוי אותיותיו, הוא בגימטריא י״ג, והיינו י״ג מדות הרחמים, שיעקב שהוא ז״א, יורש ירושת י״ג מבועים של המבוע הסתום הקדוש, שהוא א״א. שמדיקנא שלו נמשכים י״ג תיקונים לז"א שנקרא יעקב. וע״כ כתוב יעקב עם ו'.