תוכן

קע) והנה האש מתלקחת שהיא קליפה שלישית כשמתחברת עם הארבעה שהיא נוגה, אז נעשית רע. וכשמסתלקת נוגה, אז הנוגה מתחברת עם החשמ"ל, ונעשית טוב, כנזכר פרשה ויקהל דף רט"ו וע"ש. ודע והבן, כי השלשה כשפים, המכחישים פמליא של מעלה הם שם, יען כי הטוב שבתוכם משפיע בחיצונים, שהוא הרע ששם, ועושה נפלאות, והבן זה. ולכן מחוייבין הסנהדרין לידע הכשפים, כנזכר בתיקונים ע'. וז"ס השם המפורש שבפי הצלם נבוכדנצר, בסוד ומלכותו בכל משלה, וכשהגיע לקשר הטוב עם הרע שישפיע בו, אז הי' אומר אנכי ה' אלהיך, בכישוף גמור שבתוכו, כנזכר בתיקונים ס"ו ולפעמים בהפך, שמשביעין את הקליפות בהויות דתמן, כנזכר בתיקון דף ל"ג, ואלו הן סוד המדורין שבפרשה בראשית דף מ', ותמצא כי ראשו מלאכים טובים, וסופו רע מהחזה ולמטה וע"ש, והוא נוגה דעולם היצירה, ולכן כיון שהנפש מתלבשת בזו הנוגה כמו שנבאר, אסרו לאכול קודם תפלה, והאוכל כאלו מעונן ומנחש, כנזכר בזוהר פרשה ויקהל, ואותיות עונ"ן הם עו"ן נ' דוגמת נחשת תחש נ' שהוא כפופה כמבואר לעיל ע"ש, כי הטוב שבנוגה הוא אדם קדמאה בעל לילית, וכשנתערבו ברע, שהם שלשה קליפות חיצוניות, נעשה רע עמיתו בסוד מיתת המלכים והכלים אשר שיורם הוא נוגה זה ולכן נקרא אילנא דמותא.