תוכן

קעט) ונבאר עתה בחינה העליונה שבדעת עצמו תחלה, והוא, כי שבעה הם אורות מקיפים שם, בסוד ז' תחתונות שבדעת עצמו. הראשון הוא מקיף החסד, והוא שם א"ל, כי הוא בגימטריא הק"ף. גם הוא כללות ו' אותיות המילוי, הוא בגי' הקפ"ה עם הכולל. ולכן כל המקיפים של החסדים, נקראים א"ל, בסוד חסד א"ל כל היום וכו'. והוא, כי הלא נתבאר, כי יש שלשה י' ה' ו' בחסד פנימי, והוא במילוי ע"ב, כזה: יו"ד ה"י וי"ו ה"י, ובמילוי ס"ג, כזה: יו"ד ה"י וא"ו ה"י. ובמילוי מ"ה, כזה: יו"ד ה"א וא"ו ה"א כסדרן. ואלו שלשה יה"ו בפשוטן, הם בגי' שם ס"ג א', ויש בו שלשה יודי"ן ואלף, הרי א"ל. גם שלשה יודי"ן עצמן דג' יה"ו, עם כללותו. הוא בגי' א"ל. והמקיף דגהורה, יש בו שלשה הויו"ת דע"ב ס"ג מ"ה ג"כ הנזכר לעיל, וגם ממנו נעשה שם א"ל בשש בחינות הנזכרים דמקיף דחסד. וכן על דרך זה בתפארת א"ל מג' וי"ה, וכן בנצח ובהוד וביסוד, על דרך הנזכר.