זהר

קעו) מתניתין. בני עליון, קדישי עליונין, בריכן דעלמא, מוחא דאגוזא, כנשו למנדע, הא צפרא נחית בכל יומא, אתער בגנתא. שלהובא דנורא, בגדפהא. בידהא, תלתא מגרופיין שנינן כחרבא. מפתחן גניזין, בידא ימינא.

פירוש הסולם

קעו) מתניתין בני עליון וכו': בני עליון, קדושים עליונים, ברוכי העולם בעלי מוח האגוז, האספו לדעת: כי צפור יורדת בכל יום, מתעוררת בגן, שלהבת אש בכנפיה. בידה ג' מגרפות, דהיינו יעים, חדות כחרב, מפתחות האוצרות ביד ימינה.
פירוש. הסתרי תורה, מזמין רק אותם האנשים שזכו אל אותן המדרגות שחושב, שהם חו"ב תו"מ: בני עליון, בינה. קדישי עליונין, חכמה. בריכן דעלמא, ת"ת. מוחא דאגוזא, מלכות. ואומר להם האספו לדעת ולהשכיל בכרוזה של הצפור, שמכרזת בכל יום בגן עדן, כמ"ש לפנינו. כי הם ראוים להבין דבריה, ולא אחרים שעוד לא זכו לאלו המדרגות. וענין מוח האגוז, מתבאר בזהר (בזהר חדש בראשית אות ט"ז) ע"ש. צפור. פירושו הנוקבא דז"א. גן היינו גן העדן, שהוא שם מקום הנוקבא, אחר שהשיגה צורת אמא לגמרי, בלי שום הכר מצורתה עצמה. כמ"ש לעיל (בראשית ב' דף ד' אות ו') נמוסי דגנתא דעדן כמה דאיהו ברזא עלאה. ע"ש בהסולם. וזה אמרו כאן. הא צפרא נחית בכל יומא, שצפור שהיא הנוקבא, יורדת ממקום אמא, אחרי שקבלה צורתה, אתער בגנתא, ומתעוררת בכל יום, בגן עדן להכריז משם, להיותה שם שוה לגמרי לאמא, והשואה זו לצורת אמא, הוא בעיקר ג' צורות אלו, א) צורת הקטנות שה"ס ו"ק, המכונה כנפים, שצריכה להיות דומה לכנפי אמא. ב) ה"ס הארת החכמה בעודה סתומה, שמקומה ביד שמאל, והיא בחינת ג"ר דו"ק. ג) ה"ס החסדים המלבישים החכמה, ופותחים אותה להאיר בכל השלמות. ומכונים משום זה, מפתחות האוצרות. שזולתם, כל אוצרות החכמה נשארים סתומים.
וזה אמרו, שלהובא דנורא בגדפהא, שהנוקבא ירדה לגן עדן מאמא, וקבלה ממנה, שלהבת אש בכנפיה, כלומר, שהורידה עמה מאמא את הדינין המכונים שלהבת אש, ומקומם מכונה כנפים, דהיינו שהשיגה בחינת הקטנות מאמא. וכמו כן הורידה עמה, בידהא, תלתא מגרופיין שנינן כחרבא, ביד שמאל שלה, הורידה הארת החכמה, ואף על פי שעדיין סתומה, מ"מ היא מבריחה כל הקליפות, שהם בחינת הלכלוך וטנופת, הסותמות את צנורות השפע מלהשפיע לתחתונים, ולפיכך מכונה בשם מגרופית חדה כחרב, שהוא מנקה כל לכלוך, עד שלא נכר עוד מקומו, ולפי שבסוד התכללות יש י"ב בחינות דהיינו ג' פרקין בכל אחת מחו"ג ונו"ה, המכונים זרועות וירכין, כנ"ל (דף ס"ג ד"ה דהא) ע"ש, לפיכך חושב כאן ג' מגרופיות, ביד שמאל שלה, דהיינו בסוד ג' פרקי היד, ונתבאר בחינה השניה שקבלה מאמא.
וז"ש, מפתחן גניזין בידא ימינא, שהיא בחינה השלישית שהורידה עמה מאמא לגן עדן, שהוא אור החסדים שמקומם ביד ימין, המלבישים את החכמה, המכונים מפתחות האוצרות, להיותם פותחים אוצרות החכמה. וזולתם נשארים כל אוצרות החכמה סתומות כמו במנעול ובריח.