תוכן

קעג) אבל הענין הוא זה, כי ד' פרשיות אלו, הם בחי' שם אהי"ה, שהיא בינה. ובערך זה נאמר, כי התפילין הם אימא על ברא. וגם בבחי' שנית, לפי שאלו הד' פרשיות הם נכנסין תוך נה"י של אימא. והנה כל אלו הג' אהי"ה, הם בחי' הכתרים של ד' פרשיות אלו. והנה כנגד שם אהי"ה דיודי"ן שהוא בכתר של החכמה, יש שם הוי"ה דמילוי ס"ג, והם ג' יודי"ן וא' שבשם אהי"ה דיודי"ן, והוא בז' תחתונות שבחכמה. ושם אהי"ה הנזכר, מתלבש בו בסוד נשמה אליו, כי הוא בחי' ג' ראשונות. ושם אהי"ה דמילוי אלפי"ן, הוא כתר שבבינה, והוא נשמה אל שם הוי"ה דאלפי"ן שבבינה, שהוא בז' תחתונות שבה. ושם אהי"ה שבמילוי ההי"ן שבת"ת, הוא נשמה אל שם הוי"ה דמילוי ההי"ן, שבז' תחתונות שבו. אבל שם אדנ"י, הוא במלכות, כנגד והיה אם שמוע, ואין לו התלבשות אחר, ולכן בתפלה של יד, שם תכוין בד' פרשיותיה, אל ד' שמות התתאין הנזכרים שהם ס"ג מ"ה ב"ן, ואדנ"י במילואו.