זהר

קעב) לא תשא ברזא דתפארת, דאקרי אמת, ואקרי בה יעקב שלימא. ויניק תרין חולקין: מצות עשה, ומצות לא תעשה. הה״ד, ויעקב איש תם יושב אהלים. ועאל לכל סטרין, לרחמי ולדינא, למצות לא תעשה, ולמצות עשה, אקרי שלים, בגין דשבועה משלמא אתייא. ועל דא, ברזא דעשה ולא תעשה. וכמה דאיהי לא תעשה, כד איהי לשקרא. הכי איהי מצות עשה כד איהו באמת. דכתיב ונשבעת חי ה׳ באמת ובמשפט ובצדקה. וכתיב ובשמו תשבע.

פירוש מעלות הסולם

קעב) לא תשא ברזא וכו': לא תשא הוא בסוד תפארת. שנקרא אמת, ונקרא בה יעקב השלם. והוא יונק לשני חלקים: חסד ודין, דהיינו מצות עשה ומצות לא תעשה. ז״ש, ויעקב איש תם יושב אוהלים, דהיינו שני אוהלים כי נכנס לכל הצדדים, לרחמים ולדין. ועל שהוא משלים לכל הצדדים למצות עשה ולמצות לא תעשה, נקרא תם. וכנגדו הוא לא תשא, משום שהשבועה משלום באה, כלומר לעשות שלום. כי יעקב הוא קו האמצעי העושה שלום בין הקוים ימין ושמאל (כנ״ל כרך זה בראשית אות מ׳) ועל כן הוא בסוד עשה ולא תעשה. כי כמו שלא תשא היא לא תעשה כשהוא לשקר. כך היא מצות עשה, כשהיא באמת, שכתוב ונשבעת חי ה׳ באמת ובמשפט ובצדקה. וכתוב ובשמו תשבע.