תוכן

קס) ונחזור לענינינו, דע, כי זה שביארנו הוא, כאשר נאצלו בתחילה בבחינת אחור באחור, אבל כאשר חזרו פנים בפנים, אז יתבאר הפסוק באופן אחר, והוא, כי מן ברא שית, נעשה אבר שית, כי אותיות ברא נעשה אבר שהוא היסוד, ולא באר. ואותיות שית, נעשו מ"ה, שהוא ההוי"ה דאלפין, שהוא בגימטריא מ"ה, שהוא בז"א כנודע. ונמצא, כי בראשית נעשה אברהם: אבר מה. כמו שרמז למטה בסיום זה המאמר, כי תחילה היה שית סטרין לחוד, ועתה נגמר להוי"ה שלימה בת י"ס. וכן ברא אלהים שבנוקביה, נתהפכה באופן אחר יותר בשלימות, כי ברא נהפך לאבר והוא היסוד שבה, אשר הוא כלי מיין נוקבין. ואלהים הוא החמשה גבורות מנצפ"ך, העומדים בבאר הנזכר ביסוד שבה, שהוא נקודת ציון שבה, לעורר הזווג, כיון שהיא פנים בפנים. ואפשר כי גם מ"ה דאברהם הנ"ל בז"א, הוא על דרך זה, שהם חמשה חסדים. הנקראת הויה דאלפין כנודע, והם ביסוד שבו הנקרא אבר, להזדווג עמה פנים בפנים.