פירוש הסולם
קסח)
א"ל חמינא וכו': אמר לו רואה אני אותו אור הראשון, ששימש בימי בראשית, ואח"כ גנזו לצדיקים לעתיד לבא שמסעיו עשרה. ובעשרה נוסע, ובסוד עשרה מנהיג הכל, ובעשרה אותות עושה מעשיו. ולמדנו, עשרה כתבים, עשרה מפתחות של בית החולים בידיו, ועשרה כתבים לוקח בגן עדן, לתקן הארץ בשביל גופים של הצדיקים.
פירוש. מספר עשרה רומז על אור החסדים. כמ"ש לעיל בהקדמת הזהר
(בדף ז' במראות הסולם ד"ה ועם זה. ע"ש) ואור הראשון שנגנז לצדיקים ה"ס אור החכמה, כי ע"כ היה אדם הראשון מסתכל בו מסוף העולם עד סופו, כי אור העינים והראיה ה"ס אור החכמה, כנודע. ואומר
שאור הראשון מסעיו עשרה דהיינו שאור החכמה מתגלה בהתלבשות עשרה, שהוא אור החסדים. ואיך הוא בא להתלבשות הזה, הולך ומפרש, שהוא משום שבא בג' קוין שכל קו מלובש בעשרה. וז"ש
ובעשרה נטיל, שנוסע ומשפיע בעשרה, והוא קו ימין שעצם השפעתו הוא אור החסדים.
וברזא דעשרה נהיג לכלא שבסוד עשרה מנהיג הכל. והוא קו שמאל, שאע"פ שעצם השפעתו הוא חכמה שה"ס נקודת השורק כנודע, עכ"ז אינו מנהיג ומשפיע. זולת על ידי התלבשות בחסדים שה"ס
רזא דעשרה. כמבואר.
ובאתוותא דעשרה עביד עובדוי, ובעשרה אותות עושה מעשיו, וזהו קו אמצעי המכריע בין ב' הקוין הללו שממנו נמשכים כל האותות והמופתים שמצד הקדושה, ומה המה מעשיו, הולך ומפרש
ותאנא עשרה פתקין, עשרה מפתחן דבי קצרי, פתקין, פירושו מסכים
(כנ"ל דף ל' ד"ה ביאור ע"ש) ומפתחן, היינו קומות אורות החסדים היוצאות על הפתקין. שבקומות האור האלו הוא רופא החולים. כי כל המחלות, נמשכים מקו שמאל בהיותו בלי התכללות הימין, וכשבא קו האמצעי עם סוד המסך דחירק שעליו יוצא קומת אור החסדים, שבזה מכריע בין הקוים עד שנכללים זה בזה (
כנ"ל ב"א דף קל"א ד"ה תליתאה) מתרפאים אז כל החולים. וע"כ נקראים קומות אור שלו
מפתחן דבי קצרי. מפתחות לרפואות החולים. והם
בעשרה, להיותם אור החסדים.
ופתקין עשרה נטיל בגינתא דעדן לאתקנא ארעא על גופיהון דצדיקיא, פתקין עשרה ה"ס
פנקס סימנא שנותנין לה הכרובים בג"ע המובא לעיל לך
(דף מ"א אות ק"ד ע"ש) שה"ס המסך דקו אמצעי זה, שע"י נכנס בחשבון הצדיקים על יד המלאך דומה ומובטחים בזה לעמוד בתחיית המתים בסו"ה
וכפר אדמתו עמו
(ועי' לעיל דף ד' ד"ה פירוש יש שנתבאר שם בארוכה.) וז"ש
לאתקנא ארעא על גופיהון דצדיקיא דהיינו לתקן הקבר בסו"ה וכפר אדמתו עמו, שיהיו ראוים לסו"ה
ופתחתי את קברותיכם וגו'.
