זהר

קסז) על פני, דא מלאך המות, דהוא אחשיך פני עלמא, וכתיב ביה וחשך על פני תהום, רקיע השמים, כדאמרן, עולה ומסטין וכו'. אמר רבי אבא, והא מלאך המות בשני אתברי, אלא, על הארץ, דא רפאל, דאיהו ממנא לאסוותא דארעא, דבגיניה אתרפיאת ארעא, וקיים בר נש עלה, ורפי לכל חיליה, על פני רקיע השמים דא אוריאל. וכלא הוא בקרא.

פירוש הסולם

קסז) על פני, דא מלאך המות, דהוא אחשיך פני עלמא, וכתיב ביה וחשך על פני תהום: הכתוב ​על פני, יורה על בריאת מלאך המות, ומרומז בהמלות על פני, משום שהוא מחשיך פני העולם, וכן משום שכתוב בו וחשך על פני תהום. רקיע השמים כדאמרן, עולה ומסטין, הכתוב רקיע השמים הוא כמו שאמרו שעולה המלאך המות לשמים ומסטין, דהיינו כמ"ש ​(ב"ב ט"ז) הוא השטן הוא היצה"ר הוא מלאך המות. ע"ש. שנק' שטן משום שעולה לשמים ומסטין, ונק' מלאך המות משום שאח"כ נוטל את נשמתו. וע"כ נאמר במה"מ על פני רקיע השמים. שדרכו להסטין בהשמים.
אמר רבי אבא, והא מלאך המות בשני אתברי, הקשה רבי אבא, הרי ביום שני נברא מלאך המות ואיך תאמר, אשר על פני רקיע השמים הנאמר ביום ה' יורה על בריאת מלאך המות אלא על הארץ דא רפאל דאיהו ממנא לאסוותא דארעא, דבגיניה אתרפיאת ארעא, אר"א, על הארץ, שבהכתוב, יורה על בריאת המלאך רפאל. שהוא ממונה לרפואת הארץ, שבשבילו נרפאה הארץ, וקיים בר נש עלה, ורפי לכל חיליה, והאדם יכול לעמוד עליה, ורופא לכל כחה של הארץ. וכיון שרפואת הארץ בא ממנו, ע"כ נרמז בריאתו בהמלות על הארץ, והכתוב על פני רקיע השמים דא אוריאל, והכ' על פני רקיע השמים הוא לבריאת המלאך אוריאל.
פירוש, המלאך רפאל ה"ס נושא המסך של הנוקבא, הנקראת ארץ, אשר על המסך הזה יוצא כל קומת האור הצריכה להארץ, כדי שהאדם יוכל לקבל ממנה המוחין, ונמצא שע"י רפאל, דהיינו המסך שלו, נרפאה הארץ ממה שהיתה תהו ובהו, כי חזרה והשיגה על ידו המוחין. והמלאך אוריאל הוא בחינת ת"ת, דהיינו ז"א. כי מיכאל ה"ס חסד, וגבריאל גבורה ואוריאל ת"ת, כמ"ש בת"ז קכ"ז. וע"כ בריאת רפאל מרומזת בהכ' על הארץ, כי המסך הוא בחינת הנוקבא הנקראת ארץ, ואוריאל מרומז בהכתוב על פני רקיע השמים, כי הוא בחינת ז"א הנקרא רקיע השמים, כנ"ל באות קס"ב שאומר, רקיע השמים דא שמשא, דהיינו ז"א הנקרא שמש. וז"ש וכלא הוא בקרא, וכולם דהיינו כל ד' המלאכים נושאי המרכבה, מרומזים בהכתוב, כי מיכאל, נרמז בהמלה ועוף. גבריאל, בהמלה יעופף. רפאל, בהמלות ועל הארץ. אוריאל, בהמלות על פני רקיע השמים. מה שאין כן לדברי ר"ש הנ"ל, לא היו מרומזים בהכתוב, כי אם ב' מלאכים של המרכבה, שהם מיכאל וגבריאל בלבדם.