זהר

קסז) כל אינון נטורי קיימא קדישא, בעון לאתחזאה קמי מלכא, דהא לא אתחזון, אלא בגין לאחזאה דאינון בני גזירו קדישא. וע"ד, יראה כל זכורך, אינון בני קיימא קדישא. דייק רב מתיבתא, זכורך, ולא זכרך. דהא זכר כתיב, ולא זכור, מאי זכורך. אלא כל אינון דנטרין קיימא קדישא, ולא חבאן ביה, אינון הוו בני מלכא, דבכל יומא משתבח בהו, ודכיר לון תדיר. וע״ד זכורך, ההוא דאית ביה קיימא קדישא, דדכיר לון מלכא בכל יומא, דלית שבחא קמי מלכא עלאה׳ אלא כמאן דנטיר קיימא דא.

פירוש הסולם

קסז) כל אינון נטורי וכו׳: כל אלו שומרי ברית קדש צריכים להראות לפני מלך הקדוש, כי לא נראים אלא להראות שהם בני ברית קדש, וע״כ יראה כל זכורך, שהם בני ברית קדש. ומדייק רב מתיבתא, זכורך ולא כתוב זכרך עם ז׳ חרוקה, כי זכר פירוש הכתוב דהיינו זכרים, ולא זכור, שאין הפירוש זכרון שלך. מהו זכורך, למה דוקא זכרים, אלא כל אלו השומרים ברית קדש ואינם חוטאים בו אלו הם בני המלך, שבכל יום משתבח בהם, וזוכר אותם תמיד. ועל כן אוה״כ. זכורך שפירושו, אותו שיש בו ברית קדש שזוכר אותם המלך בכל יום, שאין שבח לפני מלך העליון אלא כמי ששומר ברית הזה.