זהר

קסז) ברזא דשמור, דבור, לילה. דהא היא תורת ה׳, תורה שבע״פ, משה קבל תורה מסיני ומסרה ליהושע וכו׳. והא אתערו, על תורה שבע״פ, דאילו תורה שבכתב, הא כתיב, ויצו משה את הלוים נשאי ארון ברית ה׳ לאמר לקח את ספר התורה הזה. ודא ללואי אתחזאי להאי. להאי דאחיד בשמשא ומלכא, דאתייא מניה. משה נהיר לון לישראל ארבעין שנין שמשא ביומא, ותורת ה׳ דא מעלי דשבתא, ברזא חדא וכו'.

פירוש מעלות הסולם

קסז) ברזא דשמור דבור וכו׳: תחלת המאמר היא, זכור לדכורא איהו. שמור לנוקבא. וכו', הנוקבא היא בסוד שמור. ובסוד דבור. כי ז״א ה״ס קול והנוקבא ה"ס דבור. וכן בסוד לילה. כי ז״א הוא סוד יום. והנוקבא ה״ס לילה. כי הרי היא נקראת תורת ה׳. ז״א ה״ס הוי"ה ומלכות נקראת תורת הוי"ה. והיא תורה שבעל פה, בסוד המשנה ​משה קבל תורה מסיני ומסרה ליהושע וכו', והרי העירו שזה נאמר על תורה שבעל פה. בסוד פני יהושע כפני לבנה (ב"ב ע"ה) שהיא מלכות. שאילו תורה שבכתב הרי כתוב, ויצו משה את הלוים נשאי ברית ה׳ לאמר לקח את ספר התורה הזה. וזה אל הלוים שהם ראוים לתורה שבכתב לזה שאחוז בשמש בסוד פני משה כפני חמה. והמלך שהוא ז״א. שהתורה בא על ידו. כי משה האיר להם לישראל, ארבעים שנה את השמש ביום. ולכן תורה שבכתב שה"ס יום השבת, ותורת ה׳ שהוא תורה שבעל פה זה ליל שבת הם בסוד אחד.