זהר

קסו) א"ר שמעון רזא הוא, ועוף דא מיכאל, דכתיב ויעף אלי אחד מן השרפים. יעופף דא גבריאל, דכתיב והאיש גבריאל אשר ראיתי בחזון בתחלה מעף ביעף. על הארץ, דא אליהו, דאשתכח תדיר בארעא, ולא מסטרא דאבא ואמא אשתכח, דאיהו בד' טאסין, דכתיב ורוח ה' ישאך על אשר לא אדע, ורוח ה' חד, ישאך תרין, על אשר תלת, לא אדע ארבע.

פירוש הסולם

קסו) אר"ש רזא הוא, ועוף דא מיכאל דכתיב ויעף וגו', יעופף דא גבריאל, דכתיב והאיש גבריאל וגו'. אר"ש סוד הוא, כי הכתוב רומז על בריאת המלאכים, ועוף זה מיכאל, שכתוב בו לשון ויעף, שכתוב ​ויעף אלי אחד מן השרפים, שהוא מיכאל. יעופף, דא גבריאל, דכתיב והאיש גבריאל וגו' מעף ביעף, יעופף, זה גבריאל, שנאמר בו מעף ביעף לשון כפול, דכתיב והאיש גבריאל אשר ראיתי בחזון בתחלה מעף ביעף. על הארץ, דא אליהו דאשתכח תדיר בארעא, על הארץ, זה אליהו הנמצא תמיד בארץ. פירוש, הנוקבא דז"א מכונה ארץ כנ"ל, ואליהו נמשך מבחינת הנוקבא דז"א ונמצא עמה תמיד. ולא מסטרא דאבא ואמא אשתכח, דאיהו בד' טאסין, ואליהו אינו נמצא מצד או"א, שהרי הוא עף בארבע עפיפות. פירוש. כי המלאכים, שהם מסטרא דאו"א, אומר הזהר (לעיל בראשית א' אות ת"י) שהם טאסן ושאטן עלמא בשית, דהיינו בשית עפיפות, כי או"א הם בחינת חב"ד חג"ת עד החזה דא"א, שהם ששה ספירות, וכנגדן שש עפיפות. אמנם אליהו אינו עף בשש עפיפות אלא בד', שזה יורה שהוא מבחינת הנוקבא דהיינו מחזה ולמטה, ששם רק ד' ספירות נהי"מ. שכנגדן רק ד' עפיפות. דכתיב ורוח ה' ישאך על אשר לא אדע: ורוח ה', חד. ישאך, תרין. על אשר, תלת. לא אדע, ארבע. שכתוב באליהו, ורוח ה' וגו': ורוח ה', יורה על עפיפה אחת, ישאך, הוא עפיפה השניה על אשר, הוא השלישית, לא אדע, הוא עפיפה הד'. הרי שהוא עף בד' עפיפות.