תוכן

קסו) ואמנם החצוניות החיצון דנה"י דאימא, עם המוחין דעיבור, יורדין למטה בסדר המדרגות מעט מעט, עד שיורדין בבריאה כנודע. ואחר כך בגדלות הוא על דרך זה, כי המוחין דיניקה עם חצוניות האמצעי דנה"י דאימא, יורדים בסדר המדרגות עד למטה בבריאה, והמוחין דגדלות עם פנימיות נה"י, נכנסים תוך ז"א, ואלו לבד הם הויו"ת. ודע, כי אינם נכנסים יחד, כי תחלה נכנסים השש קצוות של יו"ד דגדלות, ואח"כ הג"א שלהם. ועל דרך זה הוא ירידת מוחין דאלקים דיניקה, כפי שיעור הנכנס, כך שיעור היוצא ויורד למטה, והבן זה היטב. ועד"ז יש גוף זך ודק, והוא הנקרא באדם חלוקא דרבנן, שהוא גוף ולבוש אל העצמות שהם האורות. וגם יש בו שלשה בחינות ע"ד הנזכר ממש, והם: עיבור, יניקה, ומוחין. וזה גוף זך מאוד, קרוב אל מדרגת נפש, וזה נעשה ע"י המצות. ובתוך זה הגוף, מתלבשים נר"ן שהם האורות, נפש בעיבור, רוח ביניקה, נשמה בגדלות.