זהר

קסו) ודא בנימין, נקרא בן אוני, דחשיבת דאולידת לתתא, בעלמא דפרודא, ואשתארו חד סרי באינון לעילא, מה כתיב ואביו קרא לו בנימין בן ימין, דהא אסתלק לעילא, בעלמא עלאה, דכד אתאביד יוסף, בנימין אשלים אתריה, וע"ד צדיק בעלמא תתאה עייל ונפק, בגין כך יוסף ובנימין וכלהו תריסר, כגוונא דלעילא ביחודא חד.

פירוש הסולם

קסו) ודא בנימין נקרא בו': ועל כן נקרא בנימין בן אוני, משום שחשבה, שהולידה אותו למטה מאצילות, בעולם הפירוד, ונשארו עשתי עשרה באלו השבטים של מעלה, דהיינו שבאצילות, מה כתוב, ואביו קרא לו בנימין, שפירושו בן ימין, כי נסתלק למעלה בעולם העליון, כי כשנאבד יוסף, בנימין מלא את מקומו.
פירוש. כי מסיים כאן את התירוץ על הקושיא הנ"ל (שבאות קס"ג) שהקשה רבי חזקיה, מה תימא ביוסף ובנימין וכו': שהקשה, כיון שיוסף ובנימין נולדו מן הנוקבא המסיימת את האצילות, וכל לידה בהכרח הוא ממעלה למטה והתולדה הוא למטה מהמולידים ונמצא בהכרח שיוסף ובנימין כבר הם נמצאים למטה מהנוקבא, שהוא למטה מסיום אצילות. דהיינו בעולם הפירוד. וזהו שהשיב לו רבי אבא. ומתחילה ביאר סוד ב' צדיקים עליון ותחתון הנמצאים בנוקבא, שפירושם ב' בחינות נה"י, א) הם נה"י דעליון דז"א, שנתדבקו בהנוקבא, שהם בחינת יוסף הצדיק, ב) נה"י דנוקבא עצמה, שהם בחינת בנימין הצדיק. ולפ"ז, כבר נדחה הקושיא מיוסף, כי יוסף הצדיק, אע"פ שנולד מן הנוקבא, מ"מ הוא מן נה"י דז"א שנדבקו בנוקבא, ולא מנה"י דנוקבא המסיימים האצילות, וע"כ עוד הוא נמצא בעולם אצילות. ונמצא שהקושיא הוא רק על בנימין לבד, להיותו נמשך מנה"י דעצמות הנוקבא המסיימים האצילות. וזהו שמתרץ כאן, ואומר, ודא בנימין נקרא בן אוני דחשיבת דאולידת לתתא בעלמא דפרודא וכו': כי ע"כ, משום שנמשך מנה"י דנוקבא המסיימים האצילות, קראה אותו אמו בן אוני, כי חשבה שהוא בעולם הפירוד. אבל מה כתיב ואביו קרא לו בן ימין, דהא אסתלק לעילא בעלמא עלאה כי אחר לידתו מנה"י דנוקבא, עלה ונמתק למעלה בעולם העליון שהוא בינה, דהיינו שעלה ונכלל בנה"י דעליון ונעשה בחינת נה"י דעליון, דז"א, כמו יוסף, וע"כ דכד אתאביד יוסף בנימין אשלים אתריה, דהיינו שנעשה בחינת יסוד דז"א כמו יוסף. פירוש. כי מסכת מכירת יוסף, אבד צדיק העליון, כלומר, שנעלמו המוחין דגדלות, המושפעים על ידי הצדיק העליון שהוא יוסף, ואז לא השפיע ז"א אל דנוקבא רק בחי' מוחין דחסדים, שה"ס ו"ק, להחיות העולמות, שהם מושפעים ע"י בנימין, כנ"ל וז"ס דכד אתאביד יוסף, בנימין אשלים אתריה וע"כ קראו אביו בן ימין, שפירושו חסדים הבאים מימין. ומתורץ קושית רבי חזקיה, שהרי גם בנימין חזר ונקשר בנה"י דעליון דז"א, וע"כ נמצא גם הוא בעולם האצילות ולא בפרודא.
ועל דא צדיק וכו': וע"כ בעולם התחתון, הצדיק נכנס ויוצא, וע"כ יוסף ובנימין וכל י"ב השבטים הם כמו הי"ב של מעלה, ביחוד אחד. אשר ששה בני לאה ה"ס חג"ת נה"י. וד' בני השפחות ה"ס ד' קשרים דהיינו קשר האמצעי מסוד השורק שבכל אחד מחו"ג ונו"ה. וב' בני רחל ה"ס ב' צדיקים, שה"ס המשפיעים במוחין דגדלות בזווג ישראל ורחל.