תוכן

קסה) דע, כי כאשר האדם עוסק בתורה כראוי לשמה, זוכה להשיג שיתגלה אליו איזה צדיק, מאותם שהם משורש נשמתו, ויבא ויתלבש, דוגמת מלאכי אברהם אבינו, ומגלה לו רזי תורה, בהיותו מתלבש בההוא חלוקא דרבנן אשר לו כנודע. וזהו סוד אותו הסבא דפרשת משפטים, והמקומות אחרים הרבה, בכל ספר התקונין שהיה יורד ומדבר עם רשב"י, והיה מגלה לו רזי תורה. ודע, כי לפעמים אותה הנפש של הצדיק ההוא, מתלבשת בההוא חלוקא דרבנן. ולפעמים מתלבש גם הרוח. ולפעמים גם הנשמה. ואמנם בהיותו בא בבחינת נפש בלבד, אז הוא בצורת טעין חמרי, כי הוא רמז אל הנפש שמעולם העשיה. והנה כבר ידעו והכירו ר' אלעזר ור' אבא, שזה שהיה טעין חמרי, היה בחינת צדיק אחד, מאותו עולם, שנגלה ללמדם. וגם ידעו שלא היה אלא בחינת נפש בלבד, כיון שראוהו טעון חמרי, אבל לא ידעו מי היה. ולכן שאלו אותו טעם ביאתו מה היתה, וגם על מה זה לא נגלה אלא בבחי' הנפש, אשר על כן בא בצורת טעין חמרי.