תוכן

קסג) והנה דעת העליון, כנגדו נקרא ולא נתכנו עלילות, כי אינו מתפשט למטה, אך ולו כתיב בוא"ו, כנגד דעת הב', כי הוא מתפשט בחסד גבורה תפארת ובנצח הוד יסוד, וכל בחינה מהם אינה דומה לחברתה, ונמצא, כי כשאנו מזכירין תמיד שמתפשט הדעת בסוד חמשה חסדים וחמשה גבורות בגופא דזעיר, ומשם יוצאין הגבורות לדעת הנוקביה, הוא בזה הדעת התחתון המכריע בין תרין העטרין, ואך לא התרין תתאין (נ"א עטרין) עצמן מן הדעת שלהם. וזה סוד יעקב, שנאמר בו יושב אוהלים, כי יעקב נמשך מזה הדעת התחתון המתפשט אחר כך בגופא, ויש בו דין ורחמים, שני אוהלים, תרין אדרין עולין זה מזה, וזהו סוד עם חסיד תתחסד, וזה סוד ויגד יעקב לרחל כי אחי אביה הוא ברמאות, וכי בן רבקה הוא בתמימות.