זהר

קסג) באמצעו דעזרה, יקומון כלהו ישראל, ויתחזון קמי מלכא קדישא. בסטר דרום בעזרה דא, אתייליד חד מעיינא דמיא, ואתדמי דקא ישטפון מיא כל עלמא. מאן דייעול בהו, יהון עד ברכים, ייעול בהו גיבר רב ייעול בהו עד ברכים, אי תינוק בר יומא עד ברכים. מאן דשתי מנייהו יתחכם, ויתפקח בחכמתא.

פירוש הסולם

קסג) באמצעו דעזרה יקומון וכו׳: באמצע העזרה, דהיינו בקו האמצעי של המלכות, יקומו כל ישראל ויראו לפני המלך הקדוש. שממנה מקבלים כל ישראל חכמה הנקראת ראיה. בצד דרום, של העזרה, שהוא קו ימין של המלכות, וחסד, נולד מעיין מים אחד, ונדמה שהמים ישטפו כל העולם. מי שיכנס בהם יכנס עד הברכים, יכנס בהם גבור גדול יכנס עד הברכים, ואם תנוק בן יומו יכנס בהם, יכנס בהם עד הברכים. מי ששותה מהם יחכם, ויתפקח בחכמה.
נודע ששורש ג׳ קוין הם בסוד ג׳ נקודות חולם שורק חירק המבוארים לעיל (ב״א דף ט״ו ד"ה ההיא) ומעיין מים ה״ס אור החסד שמקורם בקו ימין, שה"ס דרום דעזרה, ולידתו של אור החסד הזה, הוא ע״י עלית המלכות לבינה, שנתמעטה מג״ר לו״ק, שה״ס נקודת החולם כמ״ש שם. וז״ש, בסטר דרום בעזרה דא, דהיינו בקו ימין, שה״ס נקודת החולם, אתייליד חד מעיינא דמיא, שע״י עלית המלכות לבינה נולד מעיין המים שהוא שורש החסד, ואז נדמה שהמלכות לא תצא עוד מן הבינה, והבינה לא תשוב לג״ר, כדי שלא יתבטלו החסדים, וז״ש ואתדמי דקא ישטפון מיא כל עלמא, שנדמה אשר המים שה״ס החסדים שנולדו ע״י עלית המלכות, ישטפו כל העולם, כלומר שיחרבו העולם מבנין הג״ר, ולא יחזרו עוד הג"ר אל העולם. שזה נבחן לחורבן העולם. אמנם לא היה כך אלא ע״י קו שמאל וקו האמצעי חזרו הג׳״ר לבינה כנודע. אמנם בשעתם ביציאת קו ימין, מי שנכנס בהם, אבד הג״ר שלו, וז״ש, מאן דייעול בהו יהון עד ברבים, כלומר שהמים יעלימו את נה״י שלו, הנקראים ברכים, וכשנעלמו נה"י דכלים נעלמים ג״ר דאורות. והעלמת ג״ר אלו נוהגת הן תיכף בעת לידת קו ימין ע״י עלית המלכות לבינה, שאז מכונה תינוק בן יומו. והן אפילו אח״כ כשיוצאת נקודת השורק, שאז יוצאת המלכות מן הבינה בסוד קו השמאל, והבינה חוזרת לג״ר, הנה גם אז אין המלכות יוצאת מבינה בקו הימין, וע״כ נעשה מחלוקת בין ימין לשמאל, (כנ״ל אד״ר נשא אות רי״ד בהסולם) והתגברות הימין על השמאל, נבחן, שקו השמאל, המכונה גבור וגדול, נכנס תוך המים שבימין, ואובד¬ נה״י דכלים שלו וג"ר דאורות. וז״ש, ייעול בהו גיבר רב ייעול בהו עד ברכים, דהיינו אם קו השמאל נכנס בו מתוך שהימין נתגבר עליו, יהיו נעלמים הברכים שלו, שהם נה״י. אי תינוק בר יומא, עד ברכים, דהיינו תיכף בעת לידת קו הימין, כל מי שמקבלם יהיו נעלמים הברכים שלו, והג״ר. כנ״ל. ונודע שכל המוחין המתגלים לתחתונים הוא בסבת עלית המלכות לבינה (כנ"ל ב״א דף ז׳ ד״ה וכבר) וז״ש, מאן דשתי מנייהו יתחכם ויתפקח, בחכמתא כי נעשה מוכשר על ידיהם לקבל כל המוחין העליונים.