זהר

קסא) בזמנא דקיימא לאחזאה רזי מהימנותא, ולאלפא יחודא ברזא דשמא קדישא לכל עלמא, כדין קיימא ברזא. דא', אלף לעיינא, דדא ראשיתא דכלא, למילף מהימנותא דיחודא דקב"ה. וע"ד קיימא ריש לכל אתוון, דהא לא אתא בר נש לעלמא, אלא למילף ולמנדע למאריה. וקיימא בדיוקנא לעיניהון דכלא ואמר ליה אוליף חכמתא דמהימנותא דמארך, ולמקצה השמים ועד קצה השמים.

פירוש הסולם

קסא) בזמנא דקיימא לאחזאה וכו': ומפרש דבריו. בזמן שז"א, עומד להורות סודות האמונה, וללמד היחוד, בסוד השם הקדוש, לכל העולם, אז הוא עומד בסוד הא'. דהיינו שימין ושמאל מפורשים בו, כצורת הא', שב' יודין שבה, הן ימין ושמאל, והקו שבאמצע היודין הוא קו האמצעי. ונקראת אלף, להסתכל שראשית הכל, הוא, ללמוד אמונת היחוד של הקב"ה. כי אלף, פירושו לימוד, מלשון ואאלפך חכמה. וע"כ היא עומדת בראש כל האותיות, כי האדם לא בא לעולם אלא ללמוד ולדעת את אדונו. והיא עומדת בצורתה, שהיא צורת ג' קוין כנ"ל, לעיני הכל, ואומרת, אלף דהיינו למוד, חכמת האמונה, של אדונך. והיינו רק בשיעור הכתוב, ולמקצה השמים עד קצה השמים, שה"ס ז"א, אבל למעלה מז"א, אין שם השגה, ולא שייך שם למוד.