תוכן

קנ) אפשר כי כמו שיש פנים ואחור בכלים, יש ג"כ בנר"ן, וכן כתוב במ"א, איך האלקי"ם דמוחין, יורדין עד הבריאה, כי גם הג' כלים חצוניות ז"א, בהכרח ירדו עמהם, כי הם יותר חצונים מהם. וכבר ידעת ממ"א איך הג' כלים יורדים בבינה, ואע"פ שאמר שאין האלקי"ם יורדין עד הבריאה, הוא להיותם מוחין, אך הכלים יורדין בבי"ע. ונמצא, כי כל חצוניות זעיר עם המוחין דקטנות, יורדין בבי"ע, ונשאר הוא בפנימיות לבד. ואז ג"כ שלשה כלים דחצוניות דאימא, עם המוחין דגדלות, כי כבר ידעת כי החצוניות עליון, נעשה תוך פנימיות שלמטה ממנו, ואז חצוניות התחתון, מוכרח לרדת להעשות פנימיות אל שלמטה ממנו יותר, והבן זה היטב. ונמצא, כי בהכרח שיורד החצוניות דז"א עם מוחין דאלקי"ם דחיצוניות לבריאה יצירה עשיה, וזהו ענין העמידה, שנמצא שם איך יורדים האלקי"ם ממדרגה למדרגה.