זהר

קנט) תקונא דתליסר. תליין שערי דתחות דיקנא מכאן ומכאן, ביקרא יאה, וביקרא שפירא, וחפיין עד טבורא ולא אתחזיין מאנפי תקרובא דבוסמא, בר אינון תפוחין שפירן חוורין.

פירוש הסולם

קנט) תקונא דתליסר וכו׳: תקון י״ג. השערות תלויות מתחת הדיקנא מכאן ומכאן ביקר נאה, וביקר יפה, ומכסים עד הטבור, דהיינו כל שטח התחתון של הדיקנא הבלתי נראה לעין, ולא נראה מן הפנים של מנחת הבושם, רק אלו ב'. תפוחין היפים והלבנים. שה״ס תקון הז' הנ״ל.
כבר נתבאר שתקון י״ג ה״ס מלכות המקבלת מי״ב תקיני דיקנא, ואין בה פעולה מיוחדת כמו בכל תקון די״ב תקוני דיקנא. וע״כ היא מרומזת בשטח התחתון של הדיקנא המקבל מכל שערות דיקנא. ונודע שכל מדרגה נערכת לפי שיעור הקומה העליונה שבה, אשר בתקוני דיקנא הוא תקון הז׳ שה״ס הארת פנים דב׳ תפוחין קדישין, כמ״ש שם, בסו״ה באור פני מלך חיים. וז״ש, ולא אתחזיין מאנפי תקרובתא דבוסמא, דהיינו מכללות הדיקנא שנקראת כן על שם הארת החכמה הנמשכת ממנה, כמ״ש לעיל בתקון ו׳ ובתקון ז', בר אינון תפוחין שפירן חוורין, כי הם שיעור קומה היותר גבוהה מכל תקוני דיקנא. והתקון השמיני, הן השערות הנמשכות אחר גילוי האור הזה, כמ״ש שם, וע״כ הוא בחינת המשפיע אותם, וע״כ נקרא מזל עליון, שממנו נוזל השפע בבחינת זכר של הדיקנא. וגם ד׳ תקונים תחתונים נכללים במזל העליון, להיותו שיעור קומה הגבוה מהם. ותקון י״ג נקרא מזל תחתון, להיותו בחינת מלכות המקבלת י"ב תקוני דיקנא ומשפעת אותם לתחתונים.