תוכן

קנח) ואחר שביארתי לך כל הצורך, הוכרחתי עתה להודיעך על כל דבר ודבר, בענין העולמות, ודרוש הקליפות, כי הנה הקליפות דעשיה, הם ביותר אמצעי של כל העשיה והעולמות בכללם, זולת הארץ הזאת, אשר אנו דרים בה. אמנם בערך האורות הפנימיים לבד, נמצאו הקליפות מלבושים ומקיפים להם, וחצונים מכולם. ונתחיל מן היצירה הנה תחלה הם הקליפות, והם רוח סערה וכו', ואלו נקרא עור, כי עור היא קליפה, ולכן נקראת קליפה. והנה שלשה קליפות הם: רוח, ענן, ואש. השלשה ערלות: מילה, פריעה, ואטיפי דדמא, ובתוכן הבשר עטרת הגיד, והוא חשמ"ל, ועל זה החשמ"ל סובב הנוגה קליפה, קול דממה דקה בחשאי, ח"ש מחשמ"ל. ובתוכו מלכות, שהוא עצמות החשמ"ל, והוא הבשר, וזה החשמ"ל הוא חיות אש, כי הוא מילוי דאלהי"ם דיודי"ן, והוא עץ הדעת טוב באצילות כנזכר בתיקונים, ולכן הוא שם יאהדונה"י, כי הוא החשמ"ל שמו יאהדונה"י בהרבה מקומות. אך ביצירה הוא עץ הדעת טוב ורע, ולא החשמ"ל עצמו, אלא קליפת נוגה הסובבת עליו, ומפסקת בין החשמ"ל והקליפות. והקליפה זו סוד עור בבי"ע, אך באצילות טוב בלא רע. ולכן תמצא חשמ"ל בגימטריא מלבו"ש, והוא הבשר החופפת על שלשה הכלים הנקרא גוף, כי הבשר איננו מכללם. וקליפה זו של נוגה, המפסקת בין שלשה קליפין, ובין החשמ"ל, הוא האור הזך דק מאוד שאינו ניכר, והוא על גבי הבשר, שהעורות הגסים הם שלשה קליפין האחרים, וזה נקרא באצילות עץ הדעת טוב, ורע ובבי"ע טוב ורע.