זהר

קנח) ואינון כחוטא חוורא דעינא דאיהו אסחר עינא. וכחוטא ירוקא ואוכמא וסומקא ותכלא. אלין גלגלין כלהו סחרין לההוא נקודה ואיהו מדה לכלהו. איהו בארבע וסלקא בעשר. ורזא דמלה: יהו״ה יו״ד ה״א וא״ו ה״א, אלין אינון ארבע גוונין דסלקין בעשר.

פירוש מעלות הסולם

קנח) ואינון כחוטא חוורא וכו': והם כחוט הלבן שבעין שהוא סביב העין, שהוא בסוד קו הימין, (עי׳ אד״ר אות רט״ז) וכחוט הירוק, שה״ס קו האמצעי (שם אות רט"ו) ושחור ואודם ותכלת, הם בסוד קו השמאל ומלכות, כי אדום ה״ס קו השמאל, ושחור הוא בסוד שאמרו חז״ל (נדה כ.) שחור אדום הוא אלא שלקה, שאדום שה״ס דינים דדכורא מקו שמאל נלקה בדינים דנוקבא שמבחינת מלכות דמדת הדין, ומכפילת הדינים נעשה צבע השחור. (עי׳ אד״ר אות רי״ד) ותכלת גם הוא מב' הגוונים אדום ושחור (עי׳ זהר תרומה אות תכ״ט) אלו הגלגלים כלם סובבים אותה הנקודה היינו נקודת המפתחא (כנ״ל אות קנ״ה במעלת הסלם ד״ה ואין לשאול) והיא נותנת מדה לכלם, כי ממנה נעשו כל המסכים, היא בארבע, היינו חו׳׳ג תו״מ, ועולה בעשר, היינו לעת גדלות שיש ג״ר בהמדרגה. וסוד הדבר, שם הוי״ה שהוא שורש המדרגה, יו״ד ה״א וא״ו ה״א, היינו הוי״ה במילואו המאיר לעת גדלות (עי׳ ע״ח שער י״ט פ״ג ובתלמוד עשר הספירות חלק י״א תשובה ע״ג) אלו הם ארבעת הגוונים העולים לעשר .