תוכן

קנז) אמר המעתיק לא נמצא בדרוש הזה יותר. האמנם נמצא בראשית המאמר הנזכר, פירוש אחר, וז"ל, אמר ר' חייא לר' יוסי, הא דאמריתו בראשית: ​ברא שית. ודאי הכי הוא כו', דע, כי ברא, הוא סוד באר העליון, שהוא חיבור הוי"ה דב"ן דהיהין ואהי"ה דהיהין העולה קנ"א ושניהן ב"ן וקנ"א בג' באר. ועל ידי זה הבאר העליון, נבראו שש קצוות, שהוא ז"א, וזהו ברא שית. כי באר עליון, ברא שית סטרין. ואח"כ ביאר איך נבראת נוקביה, הנקראת אלהים כנודע, ואמר ברא אלהים, פירוש: כי מן הבאר היותר תחתון, שהם אותיות ברא גם כן, על ידו נבראת הנקבה הנקראת אלהים. והנה באר התחתון, הוא חיבור ארבעה שמות: הוי"ה פשוטה, כ"ו. ואלהים פשוט, פ"ו. והוי"ה פשוטה, כ"ו. ואדני פשוט, ס"ה. שהם בגמטריא באר. הרי כי במלת בראשית, נרמז בריאת ז"א. ובמלת ברא אלהים, נרמז בריאת נוקביה.