תוכן

קנה) ונבאר ג' דרכים בענין שם הוי"ה: דרך א' הוא זה, ובוא יתבאר מ"ש בספר יצירה, הבן בחכמה וחכם בבינה. הנה נודע כי אבא נחלק לשני פרצופים, הראשון עד החזה, והוא נקרא אבא עילאה. והב' הוא ישראל סבא מן החזה ולמטה. ועד"ז הוא באימא, שנחלקת לשנים, ועד החזה נקרא אימא עלאה, ומשם ולמטה נקרא תבונה. והנה שתי אותיות ראשונות של הוי"ה שהם י"ה הם רומזות לאו"א ולכן צריך שיהיו בו כל ד' בחי' הנז"ל, וכל זה יתבאר לך, במה שכתוב לעיל בענין סדר כתיבת השם. וביאור הענין, הוא זה: דע, כי באות י' שבשם, בה נרמזו או"א עלאין. ובאות ה', נרמזו ישסו"ת. והענין, כי אות י' במילואה, הם ג' אותיות, אות י' הוא אבא, הנקרא י'. וגם הוא רמז, לי"ס שבו. ושני אותיות ו"ד, שהם מילוי היו"ד, הם רמז אל הבינה, כי גם הם בגימטריא י"ס של אימא. וגם ציורה היא נעשית ה', בסוד ד' על ו', כי כבר ידעת כי הבינה נקראת ה', ולפי שאימא עילאה טמירא יתיר מן התבונה, לכן לא נרמזה בציור אות י' עצמה, רק במילויה לבד כנזכר. משא"כ שאר הפרצופים, וזה להורות העלם הגדול.