זהר

קנה) ועוד שכינתא תתאה איהי עגלה ערופה. ומסטרא דפרה, שור, ודא איהו ופני שור מהשמאל. ומסטרא דעגלה, עגל בן בקר לחטאת. ופרה ודאי אתקריאת שכינתא עלאה, כד נטלת מן גבורה. ושכינתא תתאה עגלה, כד נטילת מניה.

פירוש מעלות הסולם

קנה) ועוד שכינתא תתאה וכו׳: ועוד, יש לפרש שכינה התחתונה היינו מלכות, היא סוד עגלה ערופה, ומבחינת הפרה שה״ס בינה, הזכר שלה הוא שור, וזהו שכתוב ופני שור מהשמאל. ומבחינת העגלה, שהיא מלכות הזכר שלה היא עגל, כמ״ש עגל בן בקר לחטאת. והשכינה העליונה שהיא בינה נקראת פרה ודאי, כשהיא לוקחת מן גבורה שהוא קו השמאל, ושכינה התחתונה היינו מלכות, נקראת עגלה כשלוקחת ממנו, היינו מקו השמאל.
פירוש: סוד הארת השמאל נקרא פני שור (זהר ב״א דף ק״ע אות קע״א) ויש בה ד׳ מדרגות, שהן חו״ב תו״מ, וה״ס: שור, פרה, עגל, עגלה. וכל בחינה מתקנת את הבחינה שכנגדה, וכיון שבחטא כי ימצא חלל וגו', פגם במלכות, שע״כ אומר הכתוב ולארץ לא יכופר וגו', כי אם בדם שופכו, כלומר שצריכים לכפר על הארץ, שהיא המלכות, להחזיר לה ג״ר דהארותיה שנסתלקו ממנה בעון הרוצח, שהעלה כח הצמצום שבמנעולא לכלים דמפתחא שבמלכות, שהם כלים דבינה, וחזרה המלכות לבחינת נקודה בלי אורות החיים, (עיין זהר פרשת וירא אות שע״ח) וכיון שצריכים לתקן את המלכות על כן מביאים עגלה, שהיא כנגד המלכות, כדי לעורר למעלה המשכת מוחין דג״ר דשמאל אל המלכות. אמנם בעת שנמשכים הג״ר דשמאל אל המלכות יש פחד מפני קטרוג השטן שה״ס אחיזתו בשמאל, לכן צריכים לתקון ב׳ להעביר את הקטרוג שהוא לערוף את העגלה בנחל, שעל ידי עריפה זו מבטלים את הארת ג״ר דג״ר של הארת השמאל ונשארת רק בחינת ו״ק דג״ר, שאז אין יותר אחיזה אל השטן במוחין אלה.
וזה אומרו ועוד שכינתא תתאה איהי עגלה ערופה דהיינו מלכות של הארת השמאל, וע״י עריפת העגלה שבזה מתמעטת מג״ר דג״ר מתבטל אחיזת הסט״א בה ומתבררת לקדושה. ומסטרא דפרה שהיא בינה שור וכו׳, שהם חו״ב דהארת השמאל. ומסטרא דעגלה שהיא מלכות, עגל וכו' שהם זו״ן דהארת השמאל.