תוכן

קנד) גם במאמר כי הכל היה בפעם אחת, אמנם בערך שזה היה עיבור דט', וזה עיבור די"ב חלקים בפני עצמו. או אפשר להיפך, כי מה שאמרנו שם שהאורות במקום יסוד הבינה, אינו בעת תיקון של הכלים, רק אחר כך. גם מ"ש בענין הציציות, ובענין ק"ש, כי הויו"ת של המוחין אינן הויו"ת דשלשה בחינות דכלים.