זהר

קנד) ת"ח מה כתיב, בני בכורי ישראל, וכתיב שלח את בני ויעבדני ישראל, אקרי בן לקודשא בריך הוא, בגין דאתדבק ביה, כמה דאת אמר מה שמו ומה שם בנו כי תדע.

פירוש הסולם

קנד) ת"ח מה כתיב בני וכו': בוא וראה, מה כתוב,​ בני בכורי ישראל, וכתוב, שלח את בני ויעבדני. כי ישראל נקרא בן אל הקב"ה, משום שנתדבק בו. כמש"א, ​מה שמו ומה שם בנו כי תדע.
ביאור הדברים. כי הספירות נמשכות זו מזו בדרך השתלשלות, בסוד סבה ומסובב, ומבחינה זו אינם נקראות אב ובן, כי השם בן פירושו אור של תולדה, אשר מבחינת השתלשלות אין בו שום אור, אלא מבחינת חידוש. וז"ס שחכמה ובינה מכונים אבא ואמא, וז"א מכונה בן אליהם. כי בדרך השתלשלות הספירות נמצא ז"א בבחינת ו"ק חסר ראש, ומבחינה זו אינו נקרא בן. אמנם בסוד עלית מ"ן להכריע בין ב' הקוין ימין ושמאל של הבינה, שנעשה שם קו אמצעי ומיחד ב' הקוים זה בזה, הוא משיג ממנה בחינת ג"ר, כנ"ל (ב"א דף רפ"ז ד"ה תלת) דכיון דתלת נפקי, מחד חד בתלת קיימא ע"ש. שהוא מטעם שכל שיעור האור שהתחתון גורם לצאת בעליון זוכה בו גם התחתון.
והנה ג"ר הללו שז"א זכה בהם, נבחנות לאור של תולדה. שהרי מבחינת השתלשלות הספירות זו מזו אין בו משהו מאור ג"ר, אלא הוא ו"ק בלי ראש, ונמצא שאור ג"ר הללו הן כולן חידוש, שזכה בהן מטעם שגרם הארת ג"ר בימין ושמאל שבבינה. כמבואר. ומבחינה זו, נבחנים ב' הקוין ימין ושמאל דבינה, בשם אבא ואמא, וז"א נקרא בשם בן. כי נקראים או"א מטעם שהם חידשו אור הזה אף על פי שאינו נמצא כלל בהשתלשלות סבה ומסובב. וז"א נקרא בן, להיותו אור של חידוש שנתחדש על ידי ימין ושמאל דבינה המולידים.
ועל סוד הזה אומר הכתוב, מה שמו ומה שם בנו כי תדע. שסובב על בינה וז"א, אשר ב' קוי הבינה שהיו נקראים חכמה ובינה, השיגו השם אבא ואמא. וז"א השיג השם בן אליהם, שנתחדש ויצא מהם, וז"ש בתקונים תקון ס"ט ק"י ע"א, מה שמו, חכמה עלאה דתמן חכמה. כלומר שהכתוב מה שמו, סובב על אמא עלאה שה"ס בינה, וקו ימין שבה ה"ס חכמה, ושניהם השיגו השם או"א, דהיינו מולידים. וז"א בן הנולד מהם. כמבואר.
וזה אמרו כאן, ישראל אקרי בן לקב"ה בגין דאתדבק ביה, כי נשמות הצדיקים מתדבקים בהקב"ה, על ידי שעולים למ"ן לזווג קב"ה ושכינתיה, ונעשים שם לבחינת קו אמצעי, בין הקב"ה שה"ס ימין ובין השכינה שה"ס שמאל, דהיינו ממש על דרך שז"א עלה למ"ן לבינה, ונעשה קו אמצעי בין ימין ושמאל דבינה כנ"ל, ואז כל אותו השיעור שנשמות הצדיקים גרמו לצאת בקב"ה ושכינתיה על ידי זווגם יחד, זוכות בו גם הן, כנ"ל (לך דף פ"ה ד"ה ברוך ע"ש) ומבחינת אור הזה, שהשיגו מזווג זו"ן, הם נבחנים לבנים אל זו"ן, כי הוא אור של תולדה שנתחדש מן המולידים שהם זו"ן.
וזהו שמביא ראיה מן הכתוב, מה שמו ומה שם בנו כי תדע. ללמדנו, כמו ז"א שנבחן לבן לאו"א מטעם היותו קו אמצעי המכריע בין ב' קוין שבבינה, מאותו הטעם ממש נבחנים נשמות הצדיקים שהן בנים אל זו"ן. כמבואר. כי גם הם בחינת קו אמצעי בסוד זווג זו"ן.