תוכן

קנג) אימתי ההוא מפתחא פתח תרעין ואזדמן לשימושא ולמעבד תולדין, כד אתא אברהם, דכתיב אלה תולדות השמים והארץ בהבראם, ותנינן באברהם כו'. דע כי עד אשר לא חזרו זכר ונקבה פנים בפנים, ולא נגלה ונעשה בחינת אצילות היסוד, לא נתגלה גם כן מציאות הדעת העליון, אשר בין אבא ואימא, ולכן לא נזכר הדעת בכלל הי"ס. וזהו סוד ענין גילוי אבר דאברהם, הנזכר כאן, וזמ"ש כד האי אבר אתרשים במילת ברא, כדין רשים סתימא לגלאה רשימו אחרא לשמיה וליקריה ודא איהו מ"י כו'.