זהר

קנא) תחות אלין, תלת מאה ושתין וחמש גידין, מנהון חוורין, מנהון אוכמין, מנהון סומקין, אתכלילן דא בדא, ואתעבידו גוון חד. אינון גידין אתרקימו בשבע עשרה רשתות, וכל חד רשת גידין אקרי. אתרקימו דא בדא, ונחתין בשפולי תהומא. תחות אלין, תרין רשתין קיימין בחיזו דפרזלא, ותרין רשתין אחרנין בחיזו דנחשא.

פירוש הסולם

קנא) תחות אלין תלת וכו': עתה מבאר תקון היסוד של המלכות שנעשה ע"י השפעת ז"א. ואומר, תחת אלו, דהיינו תחת השפעת הצנורות, יש שס"ה גידין, מהם לבנים מהם שחורים ומהם אדומים, ונכללים זה בזה ונעשו גוון אחד. גידין אלו נרקמו בי"ז רשתות, וכל רשת נקראת גידין, נרקמו זו בזו ויורדות בסוף התהום, דהיינו ביסוד שבמלכות הנקרא תהום. תחת אלו ב' רשתות עומדות במראה ברזל, וב' רשתות אחרות במראה נחשת.
פירוש. אלו שס"ה גידין, ה"ס הארת חכמה שבשמאל דבינה, שנמשכה למלכות, וע"כ נקראים גידים משום שהם מבינה, כי כח"ב, נק' מוחא עצמות גידין, והם שס"ה, משום שכל קו שמאל הוא מבינה ותו"מ שנפלו מן המדרגה בסוד נקודת החולם, וחזרו אליה בסוד נקודת השורק, שאז נעשו בינה ותו"מ הללו לקו שמאל של המדרגה, (כנ"ל ויקהל אות ק"ל ד"ה וזה שאומר באות) ומבחינת הפרצוף נבחנים הכלים שמחזה ולמטה, לבינה ותו"מ, כי ת"ת הוא בינה ונ"ה הם תו"מ. ונמצא כי קו שמאל דבינה הוא חצי ת"ת ונה"י שלה מחזה ולמטה, שהם ג' ספירות וחצי. וספירות דבינה הם בסוד מאות, (כנ"ל ב"א דף קס"ז ד"ה ומכאן) וע"כ הם ג' מאות וחצי מאה, והארת י"ה מבינה רוכב עליהן ע"כ הם שס"ה. וז"ס שס"ה גידין. ובהם ג' גוונים לבן אדום שחור,שהם חסד גבורה ומלכות, ולא נזכר גוון ירוק, משום שהוא המשפיע את הגוונים.
ואומר, אינון גידיו אתרקימו בשבע עשרה רשתות. והיינו מטרם שהשמאל נמתק בחסדים מז"א. שאז היתה המלכות בשמאל בלי ימין, ונהפכה לחשך וקפאון (כנ"ל בראשית א' דף רמ"ז ד"ה ימא דקאפו) ונבחן לה אז הארת השמאל כמו רשת, בסו"ה רשת הכינו לפעמי. ועתה ע"י הארת ז"א את החסדים, נמתקו לרשתות, ונעשו י"ז רשתות, שה"ס הארת היסוד דמלכות מבחינת יוסף, בסו"ה יוסף בן שבע עשרה. וכן נרקמו ד' רשתות מבחינת בנימין, ב' בפנימיות שהן כמראה נחשת, וב' בחצוניות שהן כמראה ברזל.