זהר

קמט) אמר רבי שמעון, וירא אלקים את האור כי טוב, דלא ישתכח ביה רתחא, כתיב הכא כי טוב, וכתיב התם כי טוב בעיני ה' לברך את ישראל, וסופא דקרא ויבדל אלקים בין האור ובין החשך, ובג"כ לא אשתכח ביה רתחא, ואע"ג דשיתף לון קב"ה כחדא.

פירוש הסולם

קמט) אר"ש וירא אלקים את האור כי טוב, דלא ישתכח ביה רתחא כתיב הכא כי טוב וכתיב התם וכו': אר"ש וירא אלקים וגו' פירושו, שראה שלא ימצא בו רוגז ודינים, ויליף גזרה שוה, כתוב כאן כי טוב, וכתוב אצל בלעם, ​כי טוב בעיני ה' לברך את ישראל, מה התם הפירוש שלא ישרה קללה על ישראל, כן כאן הפירוש הוא, שלא ימצא עוד שום רוגז ודינים וסופא דקרא אוכח, ​ויבדל אלקים בין האור ובין החשך, ובג"כ לא אשתכח ביה רתחא, וסופו של הכתוב מוכיח כן, שכתוב ויבדל אלקים בין האור ובין החשך, שהפירוש הוא אפריש מחלוקת למהוי כלא שלים, (כנ"ל בראשית א' דף נ' אות ל"ו. ע"ש) כן תחילת הכתוב סובב ג"כ על ביטול הכעס והרוגז. ואע"ג דשיתף לון קב"ה כחדא, ואע"פ ששיתף הקב"ה את האור והחשך שה"ס ימין ושמאל כאחד על ידי קו אמצעי מ"מ נתבטל הרוגז והמחלוקת. וע"כ נאמר וירא אלקים את האור כי טוב, ואין בו שום כעס ורוגז.