תוכן

קמט) דע, כי אעפ"י שאנו אומרים ויעבור, להגדיל דיקנא דזעיר, בי"ג עשר תיקונים כנודע, אין בו רק ט' תיקוני לבד בבחי' עצמן, אלא בתוספת. ועיין בספר אוצרות חיים באורך הסיפור הזה, אז מאירין י"ג האורות דדיקנא דא"א, בט' תיקוני דיקנא דזעיר, ונמשכים שם י"ג האורות דדיקנא דאריך, אך התיקונים עצמם אינן רק ט' לבד אפילו אז. ולכן הוי"ה הוי"ה הם חילוף מצפ"ץ, כנזכר בזהר פקודי. והטעם, כי אלו השלש עשרה של ויעבור הם של אריך עצמו אלא שאנו מורידין הארותיהם לדיקנא דזעיר, שאם היו דזעיר היו צריכין להיות חילופם ב' אלקי"ם דיודי"ן, שהם ב' פאות דזעיר, כי במקום הבחי' שהם דינין הם בזעיר, שהם שמות אלקי"ם, ובאריך הם שמות מצפ"ץ. ונמצא, כי (מנצפ"ך) [מצפ"ץ] יותר רחמים מאלקים, והיא בגי' ש', כמו אלקי"ם דיודי"ן, ושרשה אלקים פשוט בגי' פא"ה, והוא מלכות שבמ"ק רישא דאריך ודזעיר.