תוכן

קמח) בההוא היכלא אית ביה גניזין סתימין סגיאין, אילין על אילין, והדעת כו' עתה בא לפ' כיצד המפתח הזה, שהוא דעת שבאבא, סוגר ופותח, ואמר, שבבינה דז"א, יש בה כל שרשי האצילות שלמטה ממנה, כי היא אם הבנים, וממנה יצאו, וכולם בה, זה למעלה מזה. כאלו תאמר בספירות הבנין, מלכות, ולמעלה ממנה יסוד, ולמעלה ממנו הוד כו', ולמעלה ממנו חסד, וזה מ"ש אילין על אילין, כי שרשי הנאצלים בה בסדר מדרגתם, ומשרשי הבנין הנגנזים ונסתמין בתוכה, נעשו לה שערים, עובד סתימו, והם חמשים שערי בינה, כי כל אחת משבעה ספירות הבנין, נעשו לה שבע שערים, שבעה פעמים שבעה, הם תשעה וארבעים, ושער החמשים הוא הכולל את כולם. וכאשר שערים אלו נחקקו לארבע רוחות: מזרח, מערב, צפון, דרום. מזרח ת"פארת, עם ז' שערים. דרום חסד, ועמו נצח, שהוא ענף חסד כנודע, עם י"ד שערים. צפון גבורה, ועמו הוד, שהוא ענף גבורה, עם י"ד שערים. מערב מלכות, עם יסוד, עם י"ד שערים, הרי מ"ט. וזה עולה עפ"י הספרים שגורסין ואינון מ"ט. ונשאר שער החמשים שהוא נעלם מאד ואינו נכנס בצד מארבע צדדין אלו. וזמ"ש חד תרעא לית ליה סטרא, לא ידיע אי הוא לעילא, אי הוא לתתא, כי אין ידוע אם שער החמשים, הוא כללותם שמקיבוץ כולם נעשה שער זה, ואם כן הוא לתתא מכולא, או הוא כללותם שבו היו כולם וממנו יצאו, וא"כ הוא לעילא וא"כ אין ידוע, אם הוא כללותם למעלה, או למטה.