תוכן

קמז) ואע"ג דכולא גניז בההוא היכלא, עקרא דכולא כו', ירצה: שאעפ"י שנגנזה בינה עליונה, בתוך בינה דז"א, הנקרא היכלא כדפרישית, מ"מ עיקר הכל תלוי במפתח, שהוא סוד הדעת, כי כאשר ישפיע דעת עליון באימא עלאה, בסוד דעת שבאבא, גם אימא תתאה שהיא בינה דז"א, תאיר מהאור ההוא. ויתגלה אור אימא עלאה שבתוכה, על ידי הדעת שבה, המשפיע ומגלה האור ההוא. ואם דעת עליון לא ישפיע באימא עלאה על ידי הדעת שבאבא, גם אז לא יאיר אימא תתאה, ונעלמה מעיני כל חי, והיתה סוגרת ומסוגרת. ונמצא שהדעת, הוא הסוגר, והוא הפותח, בהשפיעו ובהסתלקות השפע.