זהר

קמז) ושים בסלע קנך דהא קרני ... פרה לגבך דאינון תרין נביאי קשוט, עלייהו אתמר אצמיח קרן לדוד, ומצמיח קרן ישועה. מסטרא דשכינתא אתקרי קרני פרה. מסטרא דשור וקרני ראם קרניו. ואינון משיח ראשון ושני, י׳ ו', בית ראשון ושני ה״ה.

פירוש מעלות הסולם

קמז) ושים בסלע קנך וכו׳: ושים בסלע קנך, שהרי קרני פרה אצלך, שהם שני נביאי אמת, היינו נצח הוד, עליהם נאמר אצמיח קרן לדוד, ומצמיח קרן ישועה. מבחינת השכינה היינו מלכות, נקראים קרני פרה, כי קרנים פירושו הארות, כמו קרן אור פניו, ומלכות בשעה שיונקת מקו שמאל דבינה נקראת פרה. מבחינת השור שהוא יסוד, בסוד הכתוב בכור שורו הדר לו, נאמר על הקרנים שלו וקרני ראם קרניו. והם משיח ראשון ושני, היינו משיח בן דוד ומשיח בן יוסף. שהם סוד י׳ ו׳, של שם הוי״ה, כי משיח בן דוד ה״ס י', ומשיח בן יוסף ה״ס ו', והם סוד בית ראשון ושני, שהם ב׳ ה׳ ה׳ של שם הוי״ה.
פירוש: נודע שיש תמיד ערך הפוך בין אורות לכלים כי בכלים הסדר הוא, שהעליונים גדלים תחלה בפרצוף, שמתחילה בא כתר, ואח״כ חכמה, ואח״כ בינה, ואח״כ תפארת הכולל ו״ק, ואח״כ מלכות, וע״כ אנו קוראים את עשר הספירות כתר חכמה בינה וכו׳ ומתחילים בכתר בראשונה ממעלה למטה, זהו כשמדברים מבחינת הכלים של הספירות שהעליונים באים ומתגלים תחילה בהפרצוף. ובאורות סדר ביאתם להפרצוף הוא הפוך, שהתחתונים באים תחילה, אור הנפש בא בראשונה, ואח״כ אור הרוח, ואח״כ אור הנשמה, ואח״כ אור החיה, ואח״כ אור היחידה, באופן שמתחילה בא אור הנפש הקטן מכל האורות, ולבסוף בא אור היחידה הגדול מכל האורות, שלכן תמיד אנו קוראים את האורות בשם נר״ן ח״י ומתחילים באור הנפש, ממטה למעלה כי כן הוא סדר ביאת האורות אל הפרצוף.
ולפי זה נמצא שבעת שחסר בפרצוף ג״ר דאורות, ואין בו רק ז״ת דאורות, שהם מתלבשים בז׳ ראשונות של הכלים, וחסר לו נה״י דכלים, שהם הכלים האחרונים, וזה שבא להשמיענו כאן בסוד הכתוב ושים בסלע קנך, שאלו ג״ר דאורות שהם ג״ר דחכמה שאינם יכולים להשאר בא״א ובכל פרצופי אצילות, ומ״מ המה מחויבים לצאת בו בתחלת הזווג, שאי אפשר שיתגלו ו׳ הקצוות דע״ב מבלי שיתגלו ג׳ הראשונות דע״ב, אלא שהן מסתלקות תכף מן הפרצוף, מטעם שאין להן כלים בפרצופי אצילות, בכדי להתלבש בהם, כי ג״ר אלו נמשכות רק על מלכות דצמצום א׳, ומלכות זו אינה מגולה כלל למטה מעתיק דכורא, ואין אור בלי כלי, שכלים אלו ה״ס קרני פרה, כי מלכות בעת שמקבלת הארת חכמה שהיא אור החיה משמאל נקראת פרה. וקרנים פירושו הארות, מלשון כי קרן עור פניו, וזה אמרו דהא קרני פרה לגבך שבתחלת הזווג מתגלים האורות והקרנים שהם עתידים להאיר בגמר התיקון, דהיינו בימות המשיח, דאינון תרין נביאי קשוט שהם נצח הוד, היינו הרגלים שהם נה״י דכלים השייכים לג״ר דע״ב, עלייהו אתמר אצמיח קרן לדוד, ומצמיח קרן ישועה, שעליהם כתוב מהר פקודי (עיין בזהר ע״פ הסולם פקודי אות תשל״ט) וכדין כד יסתיים גלותא במשיכו דרגלין כדין ועמדו רגליו ביום ההוא וכו׳. מסטרא דשכינתא היינו מלכות שממנה בא משיח בן דוד, אתקרי קרני פרה. מסטרא דשור שהוא יוסף שעליו נאמר בכור שורו הדר לו וממנו בא משיח בן יוסף נקראים האורות שהם הקרנים שלו, וקרני ראם קרניו. ואנון משיח ראשון ושני, היינו משיח בן דוד ומשיח בן יוסף, והם כוללים כל האורות הכלולים בשם הוי״ה, ושני המשיחים הם י׳ ו׳ שבשם. בית ראשון ושני ה׳ ה׳ כי בית הוא בחינת נקבה, בסוד שאמיו חז״ל (ריש יומא, גיטין נב. זהר ח״ג קעח:) ביתו זו אשתו, ובית ראשון הוא סוד בינה ה׳ ראשונה שבשם, ובית שני ה״ס מלכות ה׳ אחרונה שבשם. (ענין ב׳ המשיחים וההפרש שביניהם לפני גמר התקון, והחזרתם לאחד בגמר התקון מפורש בסולם בראשית א׳ אות רל״ד מאמר משה וב׳ משיחין).