תוכן

קמו) וזה סוד וייצר ה' אלקים את האדם, כי הם ב' יצירות, א' מהוי"ה. וא' מאלקים. וזהו ויברא אלקים את האדם בצלמו בצלם אלקים, בצלמו: בצלם ו', שהוא הזעיר הנקרא הוי"ה. בצלם כנגד שם אלקי"ם כנזכר, צלם הוא הנה"י דאימא, כי צל"ם בגי' אהי"ה דיודי"ן. ועיין בספר מבוא שערים, ובספר אוצרות חיים שהארכתי בזה הספור ע"ש, אך המוחין אינן הצלם, אלא הם בתוכה. וכן נה"י דאבא נקרא צלם, שהם אהי"ה דיודי"ן, כיון שמתלבש תוך נה"י דאימא, נקרא כמותם, שהם בתוכם, לוקחין הארה מהחסדים ע"ד הנזכר. וגם לסיבה אחרת, כי הם כלולין בתוכם, ואינן ניכרין אלא על ידם, כי אור המוחין דאבא בצאתם לחוץ, אינן יוצאין אלא אם כן יעברו תוך אורות הבינה המלבישים אותם כנודע, וכשיוצאין מתלבשת הארתם בתוך הארת בצלם דאימא, ולכן גם הם נקרא צלם, כי תמיד אור צלם דאימא מלביש אותם יסוד דאבא בת"ת, והעטרה ביסוד דזעיר.